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2017年9月2日
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慈悲心就是清凉地，什么叫清凉地？清净、比较能够安静、冷静的地方。“慈”，就是要自己要快乐，给人家快乐；“悲”就是给人家以同情心。
有时候聪明并不代表有智慧，有智慧的人一定有聪明。有智慧的人他容易“舍”，他就能“得”；没有智慧的人他不能“舍”，所以他就不能“得”。
我们学佛做人，要经常培养自己“无我”的境界。如果你“无我”了，那你没有自己了，你哪来的怨恨呢？你哪来的苦恼啊？哪来的贪欲啊？没有贪欲，没有苦恼，没有怨恨，什么都没有，哪来的痛苦？
因为你用“无我”心在这个世界上活着，你就没有“我”，哪来的怨恨？也没有苦恼、没有贪欲。既然在你的生活当中，已经没有怨恨、苦恼和贪欲了，那你哪来的“我”呀？你更没有我的痛苦了，所以我们的心，一定要正。
人在这个世界上最大的问题就是有欲望。欲望在于喜爱，很多人有喜爱了，就会怕失去。有的人有恨别人的心，就希望能够尽快地去报复。有憎恶心，就慢慢地产生痛苦，因为恨人的时候，你会很痛苦的。
我们经常说能行善的应急速地去行善，把自己的罪恶心制止住。能积极行善的人，心中会生出欢喜心。如果你心中有恶，你可能就会在行恶之中，积恶成苦——把这个恶积累成恶缘，那么就受到很多的苦了。
一个人如果行善，应该懂得做善；一个人如果行恶，他应该知道恶业随形所报，如果你只要行恶的话，你一定会有报应。
有时候行善，没有得到快乐，说明善业还未成熟。所以善人做善，知善必报，所以他以善养善，就是以善业养善，等待善业成熟的时候，他就可以看到善业到来了。所以你看我们学佛修心的人，我们知道自己在做善事，所以我们不着急的，因为早点、晚点我们都会得到善报。
不管做什么事情要懂得一个道理：佛陀教导我们的，我们都要好好学；佛法教育我们的，我们都要好好修。佛给予我们快乐叫做“慈”，替对方解决痛苦叫做“悲”。将心比心，我们感同身受，就是同体大悲，就叫大慈爱。如果你不分清楚你的敌人或是朋友，同样看待这些事情，加以帮助，就叫大悲。
如果坏的意念进入了八识田中，你会做出不利于自己，和不利用别人的恶的意念；如果善的意念进入了你的八识田中，你每天会做好的事情，会做着利于众生的事情，也会利于别人，也同样的利于自己。
那么人为什么会做错事情行恶呢？就是因为有迷茫。我们有迷茫，我们求了佛，才会有觉悟；如果你没有迷茫，你哪来的觉悟啊？有时候我们在人间吃点苦头，做错点事情。能够用智慧来解决，这不就是“烦恼即菩提”吗？
离开迷茫之后，你就是觉悟了，因为你已经没有障碍了嘛。怎么样能够去除障碍？实际上觉悟那是唯一的，最重要的一点。
佛法经常讲一句话，要调御自己的身心，就是在处理感官快乐的情况下，要净心净意地观照守候自己的心。不要让感官刺激侵入自己的心，要把自己从外在的诱惑当中，认清方向，把善良的心解救出来。
希望大家一定要好好地努力，好好地学佛修行。我们观照自己的心，我们才会了解引起痛苦的真正原因。能够了解自己痛苦的真正原因，就是因为我们的心识――心里的意识起的作用。
你做了对别人有害的或是对别人好的行为，是引发烦恼和解脱的两种根本不同的态度。如果你经常去做害别人的事情，紧接而来的就是烦恼和痛苦；如果你完全是做善事，会引发你的快乐和慈悲。
我们都要向精进的学佛人学习，学习他们的精进态度。我们要和精进的同修一起修行，不要和那些愚痴之人，和那些没有善心善念的人一起工作修心，因为他们反而会把你从慈悲的心当中，调节到那种嗔恨心当中来。
所以台长观照大家时时了解自己，时时能够让自己不伤害别人，也不伤害自己，所以你的苦恼、烦恼和痛苦就没有了。
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发表于 2020-8-31 17:40:11