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白话佛法网络共修 第16期
2024年4月7日
一、感恩，默念一遍大悲咒
感恩南无释迦牟尼佛！感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！感恩诸位佛菩萨及龙天护法！感恩恩师卢军宏台长！感恩今天参加共修的师兄们！
如果今天的分享有不如理不如法的地方，请南无释迦牟尼佛，南无观世音菩萨及护法神慈悲原谅！我们自己的业障自己背！
感恩师兄们！
二、祈求
请大慈大悲观世音菩萨让我破迷开悟，能够理解佛法的真实涵义。
三、白话念诵
第一册 第16篇《善恶与因果》
（↑点击链接阅读原文）
四、学习体会
五、《弟子问 师父答》
提问1 关于“阴盛见鬼、阳盛见佛”的说法
—— 2019年12月6日 墨尔本法会
问：梦境和人体阴阳盛衰的关系，有种说法是“阴盛见鬼、阳盛见佛”，这种说法有道理吗？
答：那当然有道理的，一个阳气很足的人当然见佛，一个人阴气很盛的话，这个人肯定见鬼了、见魔了，听得懂吗？（听得懂）你想想看，很多人身体很不好，在医院里就是有气无力的，就是阴气啊。阴气太重的人，话都讲不动了，那灵性来找他了；阳气十足的人，灵性看见他都怕的。所以学佛的人要有力量的，眼睛要有力量，念经之后人眼睛会亮的。听得懂吗？（听懂了，感恩师父慈悲开示）
提问2 任何经文，只要坚持念诵，都会灵验
—— 2019年12月6日 墨尔本法会
问：念圣无量寿决定光明王陀罗尼可以增寿，一般年纪大了可以念。师父有次开示过，可以给玩心很重的孩子念59遍圣无量寿决定光明王陀罗尼，祈求观世音菩萨保佑他们收心，不要贪玩。请问师父，在什么情况下可以给孩子们念这个咒？
答：一个咒语，一个菩萨的经文，可以解决很多问题的。给孩子念，孩子会收心；给老人念，会增寿。这很正常（我想请问，除了心经以外，是不是可以给刚出生的孩子就开始念这个经文，祈求菩萨保佑孩子听话、懂事？可以起到预防作用吗？）你记住一句话，任何经文，只要你开始念了，如果你一辈子就念这个经文，只要一念这个经文就灵。实际上讲任何经文都很好，只是说你要坚持，要有恒心，听懂了吗？（好，感恩师父）过去有人念“唵嘛呢叭咪吽”，一念，马上就灵，一念就灵；有的人就是念准提神咒，准提菩萨就保佑你……每一个经文都有菩萨的，就看你怎么修。当然，你念大悲咒、心经最好了，观世音菩萨保佑。一样道理的。
提问3 让自己变得越来越沉静、有智慧，就是修行；要学会低调
—— 2019年12月6日 墨尔本法会
问：有些人在修行中往往被困境一击就垮，很快就不精进、不努力，甚至生出退转的念头；但有些人却越战越勇，仿佛磨炼带给他无穷的能量。我们每个人都有佛性，为什么在逆境中所呈现出来的就这么不一样？这种情况是和他个人的境界、根基、业障，还是学佛的缘分有关呢？在逆境中，我们要怎样化腐朽为神奇，一路坚定而行？
答：其实学佛很简单，诚心诚意地拜佛，广结善缘，然后礼佛忏悔。实际上人不要觉得学佛是一个什么什么，就是一种低调，就是一种忏悔，就是一种反思。就像禅坐、禅定一样，他有智慧，他让自己变得越来越沉静，变得越来越有智慧，这个人就是在修行。“哎呀！菩萨啊，我想起了过去，我多不好啊！我要怎么样啊！”——没用的；很冷静，很低调，很安静地活着，平安就是福，好好地忏悔过去，拥有更好的智慧，让自己一世修成，学会更低调。不要“我怎么样，我怎么样”，到处去讲，到处去弄。我告诉你，度人都有方法，有的人就是到处去讲，度嘛没度到几个人；有的人一个个都在度，很多佛友都在默默地度人，他不知道度了多少，他从来不讲的，这就叫智慧。听懂了吗？（听懂了）
六、分享
学佛念经运用“五大法宝”，让我战胜了格林巴利综合症，打破医生的预言，创造医学奇迹
2011年我业障大爆发，得了格林巴利综合症。那时已胳膊、腿都不好使了，连用钥匙开门都不能如愿，两个手一起拧都拧不动那钥匙。开始我还坚持自己把着楼梯的栏杆一使劲上一步，一使劲上一步，把自己拽到楼上去。到后来越来越严重。住院的时候来回治疗就只能坐轮椅了。自己不能自理，扶着栏杆或有人搀扶可以走几步，还是离不开轮椅，甚至还出现了嘴歪、舌头不好使的现象。住院40多天花了近6万多元，但自身状况仍不乐观。
出院时我问医生：“我啥时候能恢复正常啊？”医生：“啥是正常啊？”我：“就是和你们一样啊，能走、能撂、能跑、能跳呗。”医生摇摇头说：“你能扎趴着走已经很不错了。”
生来就爱美，不把自己收拾个模样绝不出门的我，现在让这两条大长腿扎趴着走，我还活个啥劲儿啊？！感觉人生跌落到谷底，看不到任何希望。出院后的一段时间，一些问题一直在脑子里萦绕：以后咋办呢？谁能来帮帮我呀？难道从此以后就要别人来伺候我了吗？强烈的不甘心让我想到自己不能再住院了，也没钱住院了呀，那就退而求其次，上网去找找吧，能找到不用花钱也能把自己调理好的办法也好啊！命运把我逼到这种境地，只能说置死地而后生了。于是无论找到什么办法，只要觉得可行，就在自己身上试……
终于有一天，绝处逢生的我看到一个博文，里面就是介绍很多种修行的方法，我被一个括号里的三个字所吸引，没看到过，就点了旁边的网址想看个究竟，没想到一进去就出不来啦！因为那里面的内容全是我想知道，又不知道找谁去问、上哪儿去学的知识，说得清楚明白透彻，还告诉你具体的方法，让我顿时看到了希望，感觉自己有救了。浏览一番后我兴奋地双手一拍，一指电脑，大声说：“从今往后我就跟定这位师父啦！”这个人就是我师父啊！从那刻起，寻找的脚步戛然而止，厄运也开始转变。经历过几场大病“洗礼”的自己，此时求生、求改变的欲望让我来了劲头，不顾一切地从师父博客里下载、下载、再下载……准备、准备、再准备。一切就绪，大年三十晚上，我有生以来第一次，按照我师父教给的方法上头香、做功课、念小房子……后来也学会了放生，那时起，我进入了另外一个世界中。
随着时间推移，学佛、念经、放生在继续，噩梦在减少，我感觉越念那两条像糠萝卜的腿越有劲儿了。不到两个月的时间，我竟然可以一路小跑儿地去撵公共汽车了！上了汽车，我激动得双手抱在胸前，心里一直在念叨：“感恩菩萨，感恩菩萨！”从此我学得更起劲儿了，因为我已经从蹒跚走升级到一路小跑了呀！首先打破了医生的预言。通过运用“五大法宝”抓紧还债消业障，身体越来越好，从头到脚，说不出名堂的大小毛病也都消失得无影无踪：
—逢夏必临幸的痱子只参加一次法会便再也不敢露面了；—睡觉不能左侧躺，躺了的后果就是想吃饭却张不开嘴，而右腿膝盖不能伸直平躺，除非膝盖下垫个枕头。这吃饭张不开嘴和“左右”的问题也不知道什么时候“警报”自动解除；—感冒流行期，每感必中，是诊所的常客。学佛念经后，诊所里再也见不到我的身影了。
一路走来，运用“五大法宝”和亲身经历过的灵验事例让我的信心不断增强，很多病痛也都不治而愈，同时自己也不断地学习《白话佛法》当中，更加知因懂果，改毛病，在佛光的普照下健康快乐地生活着，每天都法喜充满，心情愉悦。
今天的我由衷地感恩菩萨，感恩师父，我要继续努力，全素、戒蛋一生一世。严守五戒十善，清修，不忘初心，尊师重道，生命不息，放生不止。多度有缘，多做功德，一门精进，一世修成。
—— 博客精彩感言 950
七、祈求
感恩南无释迦牟尼佛！感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！感恩诸位佛菩萨及龙天护法！感恩恩师卢军宏台长！感恩今天参加共修的师兄们！
如果今天的共修有不如理不如法的地方，请南无释迦牟尼佛，南无观世音菩萨及护法神慈悲原谅！我们自己的业障自己背！
感恩师兄们！
—— 学习中提及的相关开示 ——
台长开示“本觉与无明，非一也非二”
—— Shuohua20171222
听众问：“本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性。” [注：《白话佛法•一》第16篇]请师父点化。
台长答：“本觉”就是你本来应该觉悟的，你本性当中应该觉悟的。无明就是习气，因为我们过去生中带来的一些不好的无明习气，这辈子还在延续着。孩子生出来之后并不是每个孩子的智商都一样，从小就可以测试出来的：有的孩子就特别敏感，特别聪明；有的孩子生出来就会哭，其他都不会。这个本觉是什么？本觉是你内心深处的东西。无明就是你上辈子带来的。这两个有什么区别呢？就是要有本觉来慢慢地消除自己的无明习气，不让无明来骚扰自己的内心（后面解释“非一也非二，实相无明，即是佛性。”）“非一非二”，不是一，也不是二，就是说，它都是原本如如不动的，原来都拥有的。无明也是拥有的，那个本身的本觉也是本来就拥有的，并不是说“一”和“二”能生出来的。“一”和“二”就是说并不是后天能够……这个事情来了，那个事情“二”来了、“三”来了，不是这样，它本来就拥有的东西。
如何理解“忍耐是由慈悲而来”
—— Shuohua20180420
听众问：师父，“明心见性的方法是忍耐，忍耐就是慈悲，忍耐是由慈悲而来。”如何理解这句话？
台长答：“忍耐是由慈悲而来”，你想想看，一个人不慈悲别人，怎么忍耐得住？今天老公在家里发脾气了，她能够忍耐，那她有没有慈悲心？她当然有慈悲心，她觉得他很可怜，单位里压力太大了，回到家里要发泄，要宣泄他自己的这种气愤，他不开心。在这个情况下讲起来，你已经慈悲他了，你觉得他很可怜（对）很可怜之后你才能够原谅他，不跟他闹。这种忍耐不就是包含着慈悲的性质吗？（明白了）
关于六识田、七识田、八识田的问题
—— Wenda20170108A
听众问：师父《白话佛法》讲过，六识田中，七识田中，八识田中都有非常大的因。请问这几识田中存的因和果报有何区别？这几种识田中的业的大小比例有何区别呢？
台长问：实际上你没听过师父讲的第六意识，第七意识，第八意识和第九意识，你如果听了就会明白。师父开示的时候经常会讲到这些，因为师父比较忙，所以还没有登出来。其实我在一些弟子开示当中已经讲到了。第六意识是你感官意识，就是当你看到了，感觉到了，那是你的一种感觉。所以人家说“我的第六感觉特别好”，实际上就是你感官意识。第七意识，当你感官感觉到问题存在的时候，感觉到一定的严重性的时候，就进入你的第七意识。进入你的第七意识的时候，就不容易走掉了，因为这个时候是辨别意识。辨别意识就是来感觉你感觉的东西对不对，他是在辨别当中。当辨别出来特别可怕，这个事情形成了一个灾难了，或者你已经害怕，事情发生了，那么进入你的第八意识。进入你的第八意识阿赖耶识，就不大容易走掉了。一个是感觉直接接收，第二个是辨别第七意识辨别，第八意识是储存，听得懂了吗？（听得懂。师父开示过，受刺激业障会进入八识田中。是否九识田是不生不灭的，业障永远不会进入呢？）是的。因为九识田中永远不生不灭的，因为它是本性来的，所以它是不会不干净的，只是第八意识太脏了之后，让他看不到第九意识了。
什么是“善恶具不思”
—— Wenda20120406
听众问：您博客上讲的“善恶具不思，方证菩提身”，关于“善恶具不思”，尤其是这个“善”，我理解就是“不要执着行善，要纯善、没有目的的善”，对吧？
台长答：对！最近很多人来问这个问题。台长这次在青年团解释了一下，实际上这是一个境界问题。比方说一个人说我要去做点好事，算不算好事？算好事。你脑子这么想了。如果是菩萨做好事还会想吗？菩萨出来就是好事情。菩萨不会去想“我要做好事”。因为你不做好事，所以你要想到“我要做好事”。菩萨出来就是好事情。佛菩萨救人大慈大悲，用不着去想，讲出来的话、做出来的事情你说是坏事吗！要想一想，菩萨才会做好事吗！（对）这就是境界问题。比方说你今天帮助人家你看见一个老妈妈突然摔下去了，有两个人，如果你是一个善良的人，学佛很好的人，马上很自然的就去扶她了；边上的人说：“嗯，这个老妈妈马上就要摔倒了，我必须学习菩萨，我要做好事，我现在上去扶她。”那个已经到了境界了，另一个还是在学呀！呵呵（知道了）
如何理解“善恶俱不思”和“善恶不分”
—— Wenda20200821
听众问：如何理解“善恶俱不思”与“善恶不分”？
台长答：“善恶俱不思”这个就是修到一定的境界的人才做得到的。“哎呀，我不能做恶事，我要做善事”，就是一般境界的人。如果一个好人境界高的话，第一，他不会去想恶的；第二，他是一个好人，做出来事情当然好事。他不是坏人，不是恶人，还要去想“我来做件大好事吧”？不要想的，俱不思吗？你如果今天还想“我要做点好事”，说明你还有恶（还有一个“善恶不分”）善恶不分，简直比人道还在下道，人家说善恶不分的人跟动物差不多（对）给他吃点，他就跟着你跑了。你看现在很多的男人只要有钱，他什么脸都不要；很多的女人，你给她钱，她马上就什么事情都肯做了（明白了）
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发表于 2024-4-5 14:09:30