马来西亚 ● 槟城 共修组提问
2017年4月14日 — 4月16日
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如何看待以前度的佛友转学其他法门
问：有位同修以前度的一个人，由于没有及时跟进，那个人去学其他法门了，同修很内疚。请问师父，是否可以为那个人做劝导升文？这个内疚的同修是否需要念礼佛大忏悔文？
答：什么都不要。什么法门都是好的，不一定要学心灵法门，因为八万四千法门都能救人，选择最适合自己的法门去修就可以了。人家找到其他的法门，你应该很开心，因为你的引导让他进入了佛门，他又找到了适合自己的法门，“我恭喜你”。学菩萨，要有气量。
度人时怎样避免受对方气场影响
问：在度人当中，我们难免会开导新同修，请师父慈悲开示，怎样不会被新同修的气场影响？
答：两三个人一起去度，两三个人一起找他去聊，两三个人气场跟他一聊，他就很容易被你们度到。如果他跑过来跟你讲很多，好像不懂，有时候你气场不够的确会被他影响的。如果两三个人去讲就可以了，多团结几个气场好的人去讲；一个人讲的话气场不够，的确会受人家影响的。
很喜欢《白话佛法》却不精进念小房子是何因
问：有同修一直执著前世的梦境，自己经常梦到自己前世和今生的人、关系，这位同修很喜欢师父的《白话佛法》，但是小房子不努力，这是业力的牵制，还是同修修心不够呢？
答：就是缘分还没到。他喜欢师父的《白话佛法》，说明他已经有佛缘了。至于他跟心灵法门的缘分、跟观世音菩萨的缘分还没有到，坚持让他看，看到后来一定会念经、念小房子的。
在人间要有善良的根基，过世后才能靠小房子超脱六道
问：通过小房子往生到色界天的亡人需要一定量的小房子超到无色界天，从无色界天再向上，出离六道所需要的小房子比从色界天到无色界天的小房子的量还要大吗？
答：一般到了天界之后要想超脱六道是比较难的。因为本身要靠这个人在人间活的时候的基础，很重要。很善良的一个人，在人间几乎没做过什么坏事的人，你拼命地帮他念，已经在天道了，比方说在欲界天、色界天，你拼命地给他念小房子，他真的有可能超脱。今天我就看了一个，他给他妈妈超了不知道多少，自己一个字、一个字地念，居然他妈妈超脱六道了。他说他妈妈非常善良。所以你们记住，在人间一定要有善良的根基，人家推你一把才能推得上去。
如何避免受惊吓
问：有位师兄走路念经时思想比较集中，时常被吓到，偶尔也会被路人惊吓，惊吓到时魂魄离身，全身无力，昏睡，需要叫魂才行。多年前，在绕佛时有过这个状况，时达半年之久，知道掉魂了。有这种情况怎样避免被惊吓到？
答：左右看看，不要看到人家走过去，不要思想太集中，因为走路的时候思想太集中，看手机啊，很多人都被撞死也有。现在真的要当心了，很多人听东西、看手机，真的会思想太集中，会被惊吓的。所以像这个，第一，走路的时候就好好走，危险的道路要认真地走。要多长智慧。在马路上开车、走路都要当心，建议他多念大悲咒，增加自己的正能量。像这种动不动就被人家吓坏的人，动不动就“哎哟，很害怕”的人，他的正能量不足，阴气很重，多念大悲咒。
暗恋是否算邪淫
问：暗恋算邪淫吗？
答：我跟你们说实话，暗恋应该不算邪淫。邪淫是什么？如果你是单身，你可以暗恋别人，但是如果你暗恋过头了，你脑子里完全去想了，“我跟他怎么样怎么样”，那就叫邪淫。暗恋他就是经常想他，很喜欢他，就像爸爸妈妈喜欢孩子一样，这有什么了？比方说你是单身的，你有这个权利可以喜欢他，对不对啊？暗恋要看的，有的不一定是那种感情，有时候很喜欢他，喜欢跟他多接触。所以很多共修会就是说“我今天来共修了，我就很喜欢看见这个人过来”。所以，暗恋是什么呢？不能过分，暗恋过分了，比方说犯邪淫了，因为在脑子里什么都可以想嘛，这个空间太大，你就不停地想啊想啊，“我暗恋他之后，我怎么样怎么样”，那就犯邪淫了。
菩萨会给精进度人的同修很大的能量
问：有同修发了大愿，平时度人也比较精进。有好些人跟他网上交流或者见面后，总是能感受到一种正能量，没有开始念经的也都很容易接受佛法，也开始念经；懈怠的同修也变得精进。请问师父，这种现象是同修自身修持出来的能量，还是因为他度人精进，菩萨给他的一种加持力？
答：都会。当一个人拼命去救人家的时候，我可以跟你们保证，菩萨和护法神一定给他很大的能量，所以为什么叫你们救人。有时候度人回到家头有点痛，我告诉你们，你们马上求观世音菩萨：“观世音菩萨，请您帮我消消这个业障。”因为你是度人，稍微得来一点气场不好，菩萨很快地给你加持消掉。
灵性投了下三道后是否还有慧命
问：什么是慧命？如果一个灵性投了下三道，那么，这个灵性是否已经没有慧命了？
答：当一个人已经到畜生道、饿鬼道、地狱道了，他的慧命基本上已经没有了。只有人，所以人为什么难得就是这样。我问你，狗有没有慧命？有，它过去有。但是它做狗了，它没有慧命，只有一种善良还在，所以它的主人掉到水里，它会拼了命把他救上来，但是它的慧命基本上已经没有——不能说完全没有，但是基本上已经没有了。
可否接受法师赠予的小礼物
问：如果出家法师赠送给在家修行人价值不高的小礼物，我们是否可以接受？如果接受了是否会有损功德，或者承受不起呢？
答：不会的。如果你看见这位是正的法师，人家送给你东西，你要感恩啊。人家也是一种正能量给你加持，说“谢谢，感恩感恩”就收下来，有什么不好？最好接受那些认识的法师，马路上那些一个人在那里的，你就不要收了。很多人在马路上发了之后，问你“做点功德？”那性质就不一样了。人家法师已经到你们共修会来了，给你结缘，你感恩都来不及呢。法师给你，你收下就好了。
如何提高学佛境界的问题
问：有些同修很发心，行善积功德，但是境界跟不上，这样所行的善举就会让同修功德有漏。《白话佛法》里讲，善事是需要发心才能成为功德。请问师父，这样是不是因为不修心的缘故？功德与境界是不是相辅相成的？听师父的录音、看《白话佛法》、念经消业是不是修心的必修功课？
答：实际上就像上课一样，你听、写、读都要会，要听，要学，要写，都要跟上。你不能说“我上课只是听，我写也不会写，说也不会说”，那就不行了。所以学佛既要好好地听，又要好好地写，又要好好地读，又要好好地思维。真正有修为的人，他的思维一定会产生智慧的。
如何圆满处理家人反对学佛
问：前天师父开示，对于有家庭的同修境界不要太高。有些同修有一定的境界，但是不一定有很好的圆融智慧来解决人间的问题。
答：有智慧就是应该能够圆融地解决很多问题，但是有些人没智慧，他很难解决这些问题。首先，要尽量用佛法来让自己理解很多人生的道理，这个时候你才能慢慢地解决。比方说家里有人反对，你应该怎么办？你应该先随缘。家里不让你吃素，你就先随缘。如果你真的境界很高，“我一定要吃素”，那你就尽量避免最大的矛盾。就是说，在家人不在的时候吃素，他们要吃，你可以让他们先吃，或者跟他们坐在一起的时候，你就吃点蔬菜，肉边菜也可以，就这么一点点来让他们接受。你只要坚持时间长了，他们慢慢习惯了，“这个素的，你吃”，对不对？我经常讲，你是一根柱子，别人只能绕着你走；你是一棵随风飘摇的小树，人家一下子把你砍了就走过去了。你要是像柱子一样，“我就是这样的，我就是要吃素。”慢慢的，别人只能绕着你走，只能说：“OK，这是素，你多吃一点吧！”
学佛人帮他人承担要有承受力，要量力而行
问：师父澳门法会曾经讲过《一串念珠》的故事，我们学佛做人，有些事情不单要还自己的清白，更重要的是心中要能替众生承担苦难。能够化解别人的烦恼，就是为众生祈福。要为自己想，更要为别人想，那就是佛法的真谛。请问师父，有些师兄在人际交往中也在承担一些事情，也很想替众生承担苦难，我们该怎样去还自己的清白，怎样实际去做，是否要量力而行，是不是要自度度人？
答：要量力而行。因为现在在这个社会当中，五浊恶世的末法时期，有时候你帮别人承担了，可能你真的会有些冤枉的事情发生，所以还是要量力而行。我在澳门的时候讲了《一串佛珠》的故事，这个庙里这串佛珠应该是佛陀当年念过的佛珠，所以这串佛珠非常宝贝。在这个庙里有七个弟子，其他人都不知道放在哪里的。有一天老和尚说：“哎呀，佛陀的这串佛珠没了，怎么办？你们谁拿过？”七个弟子说：“我们不知道这串佛珠到哪里去了。”结果，老和尚说：“你们这样的话，我心里很难过，只有你们知道，佛陀的佛珠找不到了，肯定有人偷窃了。”这个时候，这七个弟子就相互猜测，你猜我，我猜你，到底佛珠到哪里去了？结果过了一个星期没人讲，老和尚就跑过来跟大家讲：“这样吧，你们如果说自己没拿过的，你们就离开师父，离开寺庙；如果你们说拿过的，你们就留下来。”结果六个人都走掉了，打打包含泪而走，跟师父“对不起”，走了。只有一个人留下来，留下来之后，老和尚跑过去问他：“是你拿的吗？”他说：“不是。师父，不是我拿的。”“不是你拿的，你为什么要留下来？”“师父，总有一个人要承认的，我不希望我们弟子中再相互猜来猜去，因为我觉得我很难过。我今天替大家来承担这个罪名，好像我偷一样，但是我心里会让自己的心得到平静，我会替大家承担。”老和尚把那串佛珠拿出来：“接下来的香火就由你继续传承下去吧。”记住了，一个肯帮别人承担的人，这个人就是一个有智慧、有境界的人。但是承担境界必须心中要有承受力，如果你今天心中没有承受力，你就不可能承担这些，所以也要考虑到量力而行。
念小房子不能太快，不能“意念念经”
问：念小房子，有的同修两小时左右一张，有的一小时一张，有的二十多分钟一张，都说自己念得认真，心里很清楚。但是小房子的质量到底念得如何，我们自己无从判断。师父说，不能意念念经，要用心念经。请问两者有什么区别？我们如何能简单地判断自己念得好不好？
答：二十分钟肯定错了，一张小房子念二十分钟啊？念得好的？意念念经，那在骗菩萨，开玩笑了。你好好念，你念得再快，可以在字跟字的当中顺着下来，可能有几个字没有念出来，但是这个字是成立的，听得懂吗？问题你不能意念念经，明白了吗？只要你认认真真念，就算这个字没出来，但是你这个时间、这个空间还是占有的，所以这个时间、这个空间还算你念的，因为是顺着下来的，是这个概念。举个简单例子，今天看见你吃饭，“哎，你好你好，刚刚我们吃饭……”你知道下面……比方说：“你今天吃饭……了吗？”这个“了吗”就在了。你可以不讲出来，这个字算不算啊？当然算了。如果你说“你今天吃”，吃什么？听得懂吗？
关于“佛性”的开示
问：佛性没有动、没有静，没有生、没有灭，没有去、没有来，没有是、没有非，无往无住，是本来心中拥有的东西。为什么师父在《白话佛法》第九册中却说它可以延伸出各种各样的心态？佛性不是不会变化的吗？
答：这是一个境界问题，因为人的境界不一样。你上升到最高境界的时候你能理解，佛性它本来就不动。我举个简单例子你就明白了：佛性像一面镜子，它很干净，它是不动、没有是没有非的，但是照到了好的，镜子里就显化出好的；照到了不好的，镜子里就显化到不好的。这个就在暂时地动，暂时地在有生有灭，但是真正这些坏的没有了，好的没有了的话，你说镜子还是不是镜子？
信念可以成就你自己
问：《白话佛法》第六册第十四篇开示：“因为你信了观世音菩萨，你今天所做的一切就进入了观世音菩萨的这块学佛田里，它能长出佛的种子，以后才可以修菩萨、成菩萨，修佛、成佛。因为这个信念，你就可以成就你自己。”弟子对这一段理解还不够深刻，恳请师父为我们做更详细的解答。
答：这个很容易的。信念就是愿力，今天我信了观世音菩萨心灵法门，我好好地拜观世音菩萨，学观世音菩萨，行观世音菩萨，思维观世音菩萨，你不就整个在观世音菩萨的学佛的莲花池里吗？你天天这么不停地学，你每一个动作、每一个思维、每一个想法、每一句话都是像观世音菩萨一样，你最后不就成就了自己，成为观世音菩萨了吗？这不是“种子”的问题了，那是开花结果了。
洗衣机不能靠着佛台后面的墙
问：有同修要设立佛台，佛台后面的房间是洗衣房可以吗？洗衣房里有洗衣机。
答：不是太好，最好避开洗衣机。哪怕后面的墙不是装洗衣机的地方，在对面也好一点。一直这么转，对佛台绝对不好的，而且这个风水也不好。
如何帮助信奉其他宗教但又想修心灵法门的人
问：我们身边有许多信奉基督教等宗教的亲人、朋友，他们非常喜欢心灵法门，甚至已经开始做功课。但有一点特别不能释怀，基督教义的第一条就是“基督是唯一的神”，这一点导致一些人很爱心灵法门，却不知如何和基督说。请师父慈悲开示。
答：在其他法门当中，我们首先要尊重别人的法门，一定要尊重，不管什么法门要尊重他。如果他今天愿意学心灵法门，那么他肯定要有选择的。举个简单例子，今天我选择吃中餐、吃西餐，你总归要有个选择的吧，不可能说“今天晚上我又吃中餐又吃西餐”，对不对？所以要看，在很喜欢心灵法门，也很放不下西方教的时候，还是不要过多地去推他们。可以给他们看一些关于师父的翻译成英文的人间道理，我觉得对他们有帮助。或者哪一天他们缘分成熟了，他们会来找我们，但是一定不能去拉人家和推人家。
总挂念过世的亲人该怎么办
问：有一个同修的妈妈过世了，同修帮他妈妈念了几百张小房子，但是总是挂念他的妈妈。同修说他妈妈走的时候身体柔软并有瑞相。请问，这位同修如何做到不罣碍他的母亲呢？
答：很简单，他一直念小房子，如果念到他妈妈来托梦给他了，慢慢就会不罣碍了。她就是没托梦给他，他还罣碍他妈妈不知道在哪个道（对对对）如果他能够梦到妈妈穿得很干净、很光鲜的，在天上一样，下来看他，保证他以后不会罣碍。或者他实在太难过的时候，可以晚上说：“菩萨，您能让我看看我妈妈在哪里，或者告诉我在哪里吗？”不要经常问，偶然地。他会梦到他妈妈的情况的，这样他以后就不会罣碍了。
能否祈求消除某部位的业障；消除业障的顺序最好请菩萨安排
问：为了能更好地弘法，我们可否把法会的功德拿去消除具体某个部位的业障？例如消除脑子的业障，为了更有智慧地去弘法，或是消除今世的业障。如果可以这样，应该要怎样祈求？
答：一般是这样，如果你的身体上哪个部位出现了非常严重的问题，你可以说：“我要消除这个业障。”基本上泛泛地讲“请观世音菩萨帮助我消除业障”就可以了。如果你真的是……比方说，大脑里业障非常重，觉得自己头痛，“请观世音菩萨帮助我消除我头脑里的业障。”因为你实在杂念太多，停不下来。或者你可以说：“观世音菩萨，我一共念108张小房子来消除我大脑里的杂念和业障。”这样可以。但是一般不是特别的话，就说“消除我身上的业障”，菩萨会安排你哪个业障先报，哪个业障后报的。所以很多人身上有很多业障，他念了很多之后，他就念：“把我这个地方念掉。”但是这个地方不是他的主要业障，他这个地方倒好了，不痛了，他另外一个地方还是在痛。明白了吗？靠菩萨来安排比较好。
共修时有同修利用神通和大家沟通，该怎么办；有神通的同修怎么修才更如理如法
问：大家共修的时候，如果遇到有神通的师兄利用神通跟大家沟通，按师父之前开示，是不要让他说了。因为类似场合，大家都不敢开口，请问师父，这时候开口阻止的师兄会有什么风险吗？或是说什么样修为的师兄开口阻止比较合适？
答：这个也是有一个能量问题，如果一个人身上有灵性上去了，他就跟你说：“哎呀，我看见你怎么怎么了……”你要是没有能量，你跟他讲，的确是有一点点风险的。他身上因为有鬼，不是菩萨，所以你一阻止他，他说不定跟你闹起来也有可能。有三四个人来看我，跟我讲了没几句话，那个女的马上就来了：“哎呀，我跟你们说，台长是菩萨，观世音菩萨现在来了……”在我边上就这么来，她边上几个一起来见我的同修吓得马上冲着她跪下来。我跟她说：“你给我站起来，你给我停下来。”我就这么讲，一下停下来了。我说：“谁在你身上？”“没有。”我告诉你，你有能量的人制止他没问题，你没有能量，你制止他，说不定那个灵性他不走，还跟你搞。用什么方法呢？比方说共修组里有十几、二十几个人，好，不要去管他，“来，大家一起念大悲咒，千手千眼无碍大悲……”一念就跑了。要有智慧的（那对于有一定神通的师兄，他需要怎么修才能够更如理如法？）要帮助他。因为有神通的人，实际上很多都是鬼通，就是鬼在身上，他能看得见就告诉他，所以他真的看得见灵界的东西。但是不要去鼓励他，因为这样的话，他跟鬼关系越来越好，以后鬼会在他身上叫他干这个干那个，他就脱不了干系了，很多人真的就像鬼一样活着了。碰到这种事情，最好的方法，就跟他说要正信正念，不要去想，不要去看，就好好念经，跟我们普通人一样。众生嘛，就是这样。
如何帮家里供其他神灵的新同修设佛台
问：去新同修家助缘设佛台，发现他家佛台上已经供了神，供了很多年了。新同修说他已经请示过尊神——用问杯的方式，同意跟东方台观世音菩萨供在一个佛台上。但是师父曾经跟我们讲过，菩萨像和神最好要分开供，同修同意后面再重新设一个。请问师父，遇到这样的情况，我们是先帮同修将菩萨像供上去，之后再帮他挪呢，还是说等到新的佛台设了之后再供？
答：实际上有条件能够分开是最好，又尊重他所供的神，又尊重我们所供的心灵法门的观世音菩萨，不是挺好的吗？如果实在没条件，既然他的神也同意，那就把我们的观世音菩萨供上去。没有关系的，他们都懂的，他们知道观世音菩萨很厉害的。
度人时如何区分“锲而不舍”和“执著攀缘”
问：师父一直教导我们说，要随缘度众。那么我们在度人和帮助同修更加精进的时候，在没有师父那样善观因缘的智慧情况下，怎样区分“锲而不舍”和“执著攀缘”呢？
答：众善奉行，就是说你首先心中要有一个善和恶的标准。如果你锲而不舍，那一定要正能量的、善的东西。比方说，“今天学佛法，我锲而不舍。”“今天我要帮助别人，锲而不舍；我要做好事，锲而不舍。”这心中就有一个标准了。这个“执著”是什么呢？不应该你得到的东西，“我一定要得到它”，那你这个不叫锲而不舍，那就叫“执著”，叫“攀缘”，叫“追寻那些不应该得到的东西”，所以首先在心里要有个标准。为什么经常要学佛法呢？因为菩萨爱的东西，我们就爱；菩萨做的事情，我们就做；菩萨学的东西，我们就学，那你就是菩萨了（如果我们在度人和帮助同修更加精进的时候，没有把握好这个随缘的尺度，还是用了人间的好恶执著的心态，那么他的后果是怎样呢？）这个讲老实话，他只要总的方向是去度人，在当中没有掌握好分寸，比方说对人家凶了一点了，这个实际上回来只要跟菩萨念一遍礼佛大忏悔文，保证没事。
学佛人应如何对待过失
问：“若真修道人，不见世间过”。我们普通人看到别人的过失，是不是在自己八识田中有相应的业障、心中有相应的负能量吸引，才会看到别人的过失呢？而在师父的心中没有是非，所以师父批评我们和教育我们的时候，实际上是处于局外，站在一种制高点，用菩萨的智慧帮我们消业障。而我们自己没有达到师父的境界，在看到别人过失的时候，是否应该马上在心中忏悔，然后马上忘记这个过失？
答：实际上，师父要帮你们，因为我看到你们的过失了，好像父亲讲孩子一样，讲过，父亲不会把孩子的缺点记在自己心中的，如果把孩子的缺点老记在心中，那不是一个好父亲。所以我讲你们是为了帮助你们。你们能够知道自己有多少缺点，那就是一个好孩子。经常地对比自己做得对不对是最重要的，经常自己想，“我对吗？我像菩萨吗？我这个事情做得如理如法吗？”时间长了，你不敢做不如理不如法的事情。时间长了，你就知道“这个事情是对的，因为我学过；那个事情是不对的，我听师父讲过”。所以要多听、多看、多讲，你慢慢地就会用到自己生活当中，你就知道什么叫“如理如法”了。
家人不信佛该怎么办
问：师父曾经开示过，一个人的业障深浅可以根据人目前的生活状况看出来，那么请问师父，这个是否也受到家人的业障影响？如果和家人的缘分比较浅，是不是受到的影响会比较小，反之亦然？
答：是这样，很多人在修心当中，如果你一个人修，你会受家人影响很大，有时候你真的会比较可怜，别的人就很难帮到你。而且，家里人天天在一起，他就会给你很多的负能量，有时候你就会很痛苦。所以最好的方法就是把家里人能够度到，实在度不到的话，自己要低调，慢慢地来，时间长了，铁杵磨成针啊！
至亲亡故是否要如实告知家中老人
问：同修的父亲已经去世，但是这个消息没有告诉同修的奶奶，因为担心老人家会受到刺激。请问师父，是否需要告知奶奶？如果不告知，同修这辈子会有什么影响吗？
答：其实，这个事情应该这样：首先看奶奶的身体能不能经受得住，如果感觉到奶奶精神受不住的话，我觉得有时候不告诉她也好。因为你告诉她，她也走掉了，你家里又多一份悲痛。救人要看果，不是看因。你说：“我不撒谎，我一定要告诉她。”“奶奶，爸爸死了！”奶奶又死了。当然要看果的。
睡前念大悲咒，如果杂念少，菩萨一定到
问：有师兄睡觉前躺在床上闭着眼睛念诵大悲咒时，脑海中发白发亮，而且感觉很清净，然后就睡着了。这种睡前念大悲咒的方式是否如理如法？
答：当然如理如法了。我经常跟大家讲，睡前念7遍大悲咒，如果杂念很少，菩萨一定到。
念经时不要执著观想菩萨
问：有的师兄念经时能观想观世音菩萨洒净瓶水，但有的师兄观想不出来，脑海中没有影像。是功力不够，还是不应该执著？
答：首先，不要去拼命地观想。观想，可以想一下，就不要再去观了。为什么？你在心中想一下菩萨就可以了，你一直拼命地看，“我要看见菩萨，我要看见菩萨，菩萨在我脑海里”，你杂念这么多……就像一个房间脏得不得了，你非要把一个高贵的客人请到你家里来，“坐坐坐”，一看，没地方坐；你家里弄得干净了，菩萨自然就来了。
只要是正能量的，求菩萨都是好的
问：有同修每天上香都会求菩萨佛光普照，保佑自己的亲朋好友和所去度化的众生能够破迷开悟，能够听闻佛法，学习心灵法门。请问师父，同修这样的祈求是否如理如法？会否背业？
答：没问题的，这都可以的，你只要是正能量的，求菩萨都是好的。比方说你求菩萨保佑，让自己身上的习惯改掉，也是可以的。很多人有一些不好的习惯就是靠菩萨改的。比方说有些人很喜欢赌博，他说：“观世音菩萨，我真的不想赌了，但是我有时候想去，怎么办？菩萨救救我，让我不要去赌。”菩萨就真的让他分心，不让他去赌了。这些都是可以求的。
梦到亡人要投胎，应该继续超度吗
问：同修梦见过世一年的奶奶又要被火化，梦里一个不认识的师兄说台长给同修奶奶看了图腾，台长说她人很好，会是一个制茶高手，也许很快会再见面。同修醒来觉得台长在梦里说也许奶奶会跟台长很快再见面，也许奶奶会投胎到学心灵法门的同修家里。对于类似这样的梦境有提示亡人投胎，会有继续修行的机会，我们是应该继续超度还是应该放下缘分呢？
答：继续超度。没有办法，如果她的命只能投胎，当然让她投一个学佛人的家里。如果你们的家族里面正好有人生孩子，你要当心了，可能真的会投胎到他家去。所以你一定要坚持念经，能够让她越修越好，尽量超出六道轮回。
发表于 2023-7-4 15:54:09
