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2017年9月23日
意大利·米兰
佛友见面会
开示文字
善恶有报自己报，
因果不差半分毫。
觉悟自心精进好，
修出本性成佛了。
感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，感恩十方三世一切诸佛菩萨、龙天护法，各位尊敬的嘉宾、法师和来自世界各国的佛友们、义工们，大家好！
首先，做人要学会包容，要忘记不好的东西。一个人在心田里只能种善果，不能把自己不开心的、难过的事情，恶的、坏的种子种在心田当中。杂念不存就是因为你的心田干净，所以不把不好的杂念留在心中，你就不会有颠倒妄想。一个人如果离开了妄想，吉祥顺利才会到达你的心田。心田就是一块“田”，种上善因得到善果，种上恶因得到恶果，希望大家一定要懂得种上善的一定会有善报。（掌声）
世间一切都是在幻化当中，因为这个世间是无常的，生住异灭，人却执着得失而生妄想心。想想我们每一个人，每一天都在生出很多的妄想心，我们不该想的、得不到的东西，我们天天想去得到它，我们每一天因为自己想不通的执着，所以我们就生出很多想去解决的妄想的心出来，有妄想心之后就会有妄境出来，妄境是什么呢？就是妄想的境界。
很多人想做一件事情做不成，他就在想“哎呀，我能不能就这么做？如果我去这么做，会得到什么呢？”所以妄心和妄境相互转换，常在你心中，得失当中就会生出苦难和忧愁，叫生出苦忧，所以真心就完全被遮住了，每天被境界所转。
台长曾经讲过，一个母亲在家里很开心地在做菜，孩子一回来，妈妈很开心的，因为孩子成绩不好，马上一个下午到晚上都不开心，为什么？因为被境界所转了。你的心已经被人家控制住了，你最爱的人能够控制你的心。
人的苦和担忧是怎么来的？苦和担忧就是因为你忘记了真正的东西，心里已经没有真心了。要记住，如果一个人失去了真心，他的佛性就会被遮住，他就不能给别人一种慈悲心，每天被境界所转。所以说，学佛的人有境界，但是不学佛的人会被环境所转。 所以，因得失而迷惑，再造业。得到了，想要得到更多，他造业了。得不到的人呢，想着自己为什么得不到，天天又想去得到，心里难过，又开始造业，因而受业苦永无休止，所以人的苦是不会停止的。
台长曾经跟大家讲过，一个人的苦就是随着你的心而来，你的心苦了，所以你的身体也会苦。 一个人要想不辛苦就不要贪，不去贪的话，你就会平安。在这个世界上，平安就是福。大家能够平安过好每一天，其实你已经是一个很有福气的人了。（掌声）
师父告诉大家一个寓言故事。有一匹马，还有一头驴，听说唐僧要到西天去取经，驴觉得到西天去取经非常地累，要走这么多的路，困难重重，驴就说：“我不去了。”马说：“我去。”追随而去，经历了九九八十一难，取回真经。回来之后，这个驴就问那个马：“兄弟啊，你是不是很辛苦啊？”马说：“我去西天取经的时间，你驴走的路一点都不比我少，而且你整天地被人家蒙住眼睛，被人家抽打。其实我是精进的马，所以我经过这一趟，我才会成为一匹千里马。” （掌声）
其实，我们人真正的累不是累在身体上，而是心累，真正的累来自于你内心的无知和迷惑。很多人只要迷惑、搞不清楚了，那么你就等于无知，因为你不了解、着相，你就会慢慢地变得越来越迷惑。所以，要想不迷惑的人就要好好地精进学佛，念经修心。
我们要学弥勒佛的乐观，大肚能容天下之事。一个人活在世界上，什么事情不能包容和容忍？想一想，我们年轻的时候，太多事情可以让我们发愁、难过、想不通，现在想一想，年轻时候的那些事情像云一样飘过而散，像大海的浪一样，一浪接一浪，慢慢地就消失了。
我们不应该去记住那些麻烦，真正乐观的人，像弥勒佛那样乐观的人，他是看见麻烦后面的机会；而悲观的人，他是看见了机会后面的麻烦。机会有时候会像一阵风一样一飘而过，要看你的反应。我们今天有机会听闻佛法，我们就要好好地把握住学佛的机会和机缘。今天我们能够学佛，说明我们都是有智慧的人。机会有时候过了就没了。过去有很多拿算盘算账的人，等电脑出现的时候，他们抓住了机会，一下子变成了电脑操作员；还有很多人在用算盘，但是一定的时间他们就会被淘汰。
学佛也是这样，佛法时期不同，用的很多法门也不一样，所以救度众生也会有不同的妙法出现。永远回忆过去的人只能活在过去，永远看不惯今天的人，他也只能活在过去。我们学佛的人要看得到未来，我们要看到当下，才能救度众生，才能跟观世音菩萨一样，显化出无限的大慈大悲。（掌声）只有明白末 法时期要妙法度 人，因势利导，才能被众生接受。你们看看，心靈法門在短短的几年当中，已经有1000万信众了。想一想，为什么？因为它是观世音菩萨慈悲的妙法，让我们开悟，让我们解脱。现在有多少人不吵架了，有多少人觉得放下了，有多少人不跟别人斤斤计较，有多少人学会念经来解脱自己生活当中的烦恼，这就是进步，这就是修心。所以，当我们能够放下自己心里的包袱，你身体的包袱也一定会放下。好好地学佛修心，那才叫身心健康啊。（掌声）
人最大的毛病就是贪欲。有一个乞丐在大街上垂头丧气地走着，他的衣服破旧得都可以看到他身上的肉了。他的脸黄黄瘦瘦的，看起来已经很久没有吃饱过一顿饭了。他一边走，心里一边嘀咕着：“要是能让我吃一饱顿饭，那该多好！为什么我这么穷呢？”他痛恨自己的贫穷，他怪菩萨怎么不照顾他。在这个时候，菩萨突然之间出现在乞丐的面前，乞丐揉了揉眼睛，认出是菩萨，他还知道连忙“扑通”跪在地板上，低声哀求说：“慈爱的菩萨，帮帮我这个可怜的人吧，可怜可怜我吧！我现在什么都没有了。”菩萨和气地跟这个乞丐说：“那你告诉我吧，你最想要什么？”
乞丐早就把自己刚刚只想要吃饱一顿饭的要求忘到九霄云外了，马上改口说：“我要金子，菩萨。”菩萨说：“好吧，脱下你的外衣来接吧，不过不要接得太多，那样会把你的衣服撑破的。这些金子只有被接住，而且要牢牢地包在你的衣服里，才是金子，如果掉在地板上，就会通通地变成垃圾。”乞丐大喜过望， 三下五除二就脱下了那件衣服，菩萨轻轻地这么一挥手，只见金子突然像下雨一样闪着金光，一颗一颗的金子掉在了乞丐的衣服上，马上就堆成了一小堆。菩萨说：“小心啊，你的衣服就要被压破了，再多装一点，金子就要掉下去了。”乞丐看着这金色的金块，两眼发光，哪里听得进菩萨的劝告，只是一个劲儿兴奋地叫：“再给一点！再给一点！”正喊着，突然“哗啦”一声，他那破旧的衣服裂开了一个大口子，金子全部滚落到地上，就在落到地上的那一刹那，全部变成了砖头、玻璃和小石块，菩萨消失了，乞丐又变得一无所有。
贪心是毒药啊，能够害死自己，人一贪就不满足，不满足就会不快乐，不快乐就会更贪。所以，学佛人一定不能贪。不知足的人永远不会快乐，快乐的人永远是知足的。
学佛人有智慧，在残酷的现实社会当中更容易生存。大家想一想，我们现在做人，不跟别人争斗，就觉得很快乐，经常跟别人争斗的人，我们会觉得非常的难过。所以，人间的欲望犹如一个猎人在人间布下了天罗地网，等待着傻乎乎的动物自投陷阱。欲望吞下了我们每一个人的本性，智慧就慢慢地在消失，因为我们在恶劣的欲望当中消磨了自己的生命，我们忘记了人格，孤独地随着欲望的污染一天一天走下去，在一成不变的烦恼规律中侥幸地生存着，最后我们失去了自己的灵魂，为了一点名和利我们什么都不要了，连本性都丢失了，最后就剩下了人的一副躯壳啊。（掌声）
我们在痛苦当中才想着挣扎，找回我们本初的觉悟。猛然回首，才惊觉自己在人间浪费了太多愚蠢的时间，才想找寻一个完整的生命，现在你们刚刚找到了，好好地保护好你们这颗慧命吧。
有一个和尚问药山禅师，他说：“禅师，我应该怎么做才不会被外部的环境所困扰？”药山禅师反问他：“那外界与你有何干啊？你为何会被困住啊？”和尚说：“这也正是我百思不得其解的地方，请禅师给我开示。”药山禅师说：“原来还是你自己困住了你自己啊。”实际上，因为我们心中自迷和心境的转换，我们没有智慧，能够使自己心境随着万境而转，你才会真正地丢失你的慧命。
实际上，很多事情当我们不知道的时候，我们很平静；当你知道了，你就会变得很烦躁。这就是中华传统上孔老夫子讲的让我们“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿视”。不是在“理”上的，不是在佛法、佛理上的，不如理不如法的事情，我们不要去听，不要去看，好好地修你的心，关门即是深山，闭门就是净土。（掌声）
学佛人经常听说一句话，叫“漏尽”，就是把你们的烦恼漏光、漏尽，才能看到心中的佛性。明心开悟，常见佛性，把人间的一切逆境看成是帮助自己能够快速修成的一个过渡的增上缘。
台长经常跟大家讲，开车的时候就是有些路好、有些路不好，不管路好和不好，只要照着自己的目标好好地往前开，就能到达你的目的地。我们学佛人不管有没有阻碍，不管碰到什么样的挫折，好好地修心学佛，一定能够修到彼岸。 （掌声）
学佛人不要和别人有恩恩怨怨，有恩就会有怨，有怨就会有恩，因为恩和怨是一对双胞胎。很多人说，爱过头了就会恨，恨过头了又会爱，这叫爱恨难分，也是一对双胞胎。所以，好好地珍惜自己的缘分，好好地过日子，我们不求得到更多，但求无过。好好地做菩萨的孩子，以慈悲心为怀，这样你才能度众，这样你才能成佛。
在古罗马时代有这么一个事情，有一个牧人叫比尔，他非常忠于波斯国王。他做了宰相，他的同僚们都非常嫉妒他，召集会议讨论如何把他赶下台，会议后派代表去向国王告密：“国王，比尔这个人出身卑贱，一旦被选为宰相之后，他位高权重，会大于我们，他会给你惹出麻烦的，所以请国王重新考虑他宰相的位子。”国王回答说：“他忠诚无比，我十分信任他。但如果你们能够指出他的错误，这个时候我才会听你们的话，重新考虑。你们可以观察他，并且向我汇报。”
这些大臣回去观察之后，发现比尔家里有一间密室，这个门常常紧闭，非常地谨慎，不让别人进去，一星期一次，比尔会进入这个密室之内，把自己关在里边相当长的时间，才独自出来。这件事情被人发现了。他们就去向国王报告：“比尔肯定将国家的财宝藏在这个密室房间里面。”国王说：“好啊，既然这样，你们去将房门拆开，搜查房中的秘密，看看他到底在里边做什么。”“遵命！”大臣们奉令带着很多的兵甲前往比尔家里，破门而入，拆开那扇特别的门，发现里面只有一双破鞋和一件破的衬衣。
国王把比尔找过来，就问他：“你何以在密室里放一双破鞋和一件破衬衫，又一个礼拜进去一次，赏玩这些破东西呢？”比尔说：“国王啊，那一双破的鞋子和一件破的衬衫，是我当牧羊人的时候穿的，我每个礼拜仔细地将它们看一遍，免得我忘记自己出身微寒，配不上皇上今日给我的荣誉。”
这个故事告诉我们，一个人事业的成功、人生的得意，往往会使许多人忘乎所以。给自己设一间密室，设一间不忘过去的心灵的密室，才不会让喜悦冲昏头脑，让胜利蒙蔽你的眼睛。（掌声）同样，我们学佛人也必须抱着感恩的心，常常反思自己学佛前的无知，做过很多愚痴的事情，曾经伤害过很多自己的亲人和男朋友、女朋友，对自己的父母亲不够孝顺，后悔那些本不该发生的家庭琐事。所以要经常回忆，才能学会感恩菩萨给我们带来的智慧人生。
在生活当中要学会耐心，愤怒的时候要学会想通，流泪的时候要学会希望，彷徨的时候要学会坚持啊。（掌声）人生注定的是无法回避的，命运其实就是经常欺负那些觉得自己很孤独的人，佛法才会让我们去除烦恼，看开人生，看淡就是晴天，学佛才能找到明天啊。（掌声）
在一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到了一个荒僻的村落当中。大家知道，在古时候农村，大马路上晚上是没有电的。漆黑的街道上，络绎不绝的村民们默默地你来我往。
苦行僧转过一条巷，看见有一团昏黄色的光正在从巷道深处静静地亮过来。村旁的很多村民说：“啊，孙瞎子来了。”“瞎子？”苦行僧愣了一下，他就问边上一位农民：“打着灯笼的那个人，他是瞎子，他是一个盲人吗？他真的是一位盲人吗？”边上农民说：“是啊，他是一个盲人啊。”“那他为什么要打灯笼呢？一个双目失明的人，没有白天和夜晚的概念，看不到高山流水，也看不到柳绿桃红，甚至不知道灯是什么，他为什么要打一盏灯呢？”
百思不得其解的僧人就走上去说：“敢问施主真的是一位盲者吗？” 那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，我从踏进这个世间的第一天起，我就一直两眼看不见。”僧人问：“既然你什么都看不到，那你为什么还要拿一盏灯呢？”盲者回答说：“现在是黑夜了，我听说在黑夜里没有灯光的映照，满世界的人和我一样都是盲人，所以我就点燃了一盏灯笼。”这个僧人若有所思地说：“哦，原来你也是为别人着想，为别人照明。”那个盲人说：“不，我是为自己。”“那么，为什么说是为了你自己呢？”“你是不是在马路上被人家撞过？”这个盲人说，“你在走路的时候是不是被其他人撞过？”这个僧人说：“是的，就在我刚刚走进来的路上还被好几个人碰到过。”盲人听了之后深深地说：“但我就没有，虽说我是盲人，我什么都看不见，但是我拥有了这盏灯笼，既为别人照亮了路，也让别人看到了我自己，他们就不会看不见我而再撞我了。 ”
这个苦行僧从这位盲人身上找到了自己佛性的一盏灯。因为我们看不见佛，但是佛看得见我们。我们要点燃一盏灯，照亮自己也能照亮别人，给别人温暖，就是有希望、有宽容，是爱。你给别人带来了爱，别人一定会给你送去温暖，所以自己心中要有希望，你宽容别人就是宽容自己。你今天能够原谅你的家人，家人会给你更多的温暖。
台长曾经讲过，每一个人点一个火把，怎么样让自己的火把永远不熄灭？因为你的火把最多也只能点两个小时，你只有把这个火把点给边上所有的人，就算你的火把灭了，但是，其他人的光亮照样照亮你的前程。（掌声）帮人就是帮自己，爱别人就是爱自己。好好地珍惜你们身边的人，好好地感恩所有曾经帮助过你们的人，你们一定会得到无限的帮助和无量的爱。
在一场车祸中，两位幸存者都失去了一条腿。两个人因为心态不一样，讲出的话不一样，感受也不同。在亲友探望的时候，一个没有腿的人对他的亲友说：“虽然命保住了，我的一条腿却没有了，以后的日子叫我怎么过啊？”于是，他和亲友的脸上都阴云密布。另外一个人，当有亲友来看他的时候，他是这么说的：“虽然我的一条腿没了，但是我的命保住了，以后我们照样可以过日子。”于是，亲友和这位朋友脸上都充满着阳光。
同样的生活境遇，为什么感受不同？就在于他们话里有不同的“但是”， “但是”其实就是一种迂回，在前言后语之间，它有承转的意思，就是转弯。比如，说起人生，可以说“我们努力了一辈子，但是我们碌碌无为”，也可以说“虽说我们碌碌无为，但是我们努力了，也问心无愧”，这就是心态。（掌声）说起自己的子女，我们可以说“孩子心眼好、身体好，但是工作不好”，也可以说“孩子就是工作不是太好，但是心眼好、身体好，他以后一定还有更好的前途”。
心理学告诉我们，人的思维有不同的倾向性，有人习惯于消极的思维，有人习惯于积极的思维。我们学佛总是要积极的，要有冲向阳光的一面，叫正能量；经常担忧，哪怕就是在阳光当中，你也是只会看到阴云，而不会看到阳光灿烂。（掌声）
我们要学会经常积极地面对人生，不要老是抱怨，有的人活一辈子就叫“怨妇”。不要经常不开心，因为我们还有明天。过去的就让它过去，今天我们活在当下，未来靠我们今天来改变。佛法就是让我们拥有希望，佛法就是让我们看到明天。希望大家拥有一个正能量的心田，正能量的心态，拥有更好的、美妙的明天。
有一位樵夫生性愚笨，有一天上山砍柴，他看见一只从未见过的动物。在好奇心的驱使下，他便走上前去问：“你是谁呀？”那动物说：“我叫‘觉悟’。”樵夫心想：“我现在不是正好缺少‘觉悟’吗？干脆把它捉回去！”这时，觉悟对樵夫说道：“你现在想捉我吗？”樵夫吓了一跳：我心里想什么事它怎么知道？这样吧，我不妨装出一幅不在意的样子，然后趁它不注意时捉住它。觉悟又对他说：“你现在又假装成不在意的样子来骗我，等我不注意时把我捉住。”樵夫的心事都被觉悟看穿，所以很生气。为什么它都知道我在想什么呢？谁知，这种想法马上又被觉悟发现。它又开口：“你因为没有捉到我而生气吧！”于是樵夫从内心检讨：我心中所想的事，好象在镜子里一般，完全被觉悟看清了。我应该把它忘记，专心砍柴。我本来就是为砍柴才来到山上的，实在不应该有太多的欲望。樵夫想到这里，就挥起斧头，用心地砍柴，可能是用力过猛，斧头掉了下来，却意外地压在觉悟上面，觉悟立刻被樵夫抓住了。（掌声）
这个故事告诉你们，悟性是在没有欲望的时候才会体现的。（掌声）一个觉悟的人，是不会有欲望的。慈悲是在没有私心杂念的时候才会出现的。（掌声）当你放下了，你就有觉悟。不跟别人争了，你不就是提高觉悟了吗？你想去跟人家斗的时候，就没有觉悟了。所以要懂得“以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤。”一个人想跟人家斗，一定要以诤止诤，制止他的诤，最后你“不得止”，止住不了，唯有忍耐能止诤，这个法实乃尊贵。
如何做到让自己安详呢？那就要靠觉悟，不要有任何的欲望，在精神境界里面豁达、淡泊、顺应自然，面对人生的无常变化，将痛苦、将自己的忧伤降到最低点，享受每一分钟的快乐。
你们现在试想一下，比方说你一分钟很开心，那么你这一分钟就没有烦恼了，如果你能半个小时这么开心，你半个小时中就没有烦恼了。因为每一分钟、每一秒，你如果都能喜悦、满足、安宁，你没有不满，没有怀疑，没有抱怨的心理，你实际上就是在无我利他。学佛人心无罣碍，才能放下罣碍，看破自在。当别人跟你争吵的时候，能够控制住自己怒意的人，你已经打败了对方这个敌人了。（掌声）
结束语
明天开法会，希望大家多度一些人来。台长来一次不容易，二十几个小时，坐飞机坐得头都晕了，所以你们当地的佛友们多度一些人过来，不要浪费时间。台长跟大家也是有缘分的，第一次来，希望大家好好努力。希望大家好好学佛修心，记住了，菩萨很爱你们的。好好念经，都是好孩子。
共修组提问
问1：梦到其他宗教的亡人也要念小房子，念前跟南京菩萨讲一下
问：佛友的外祖母是基督徒，早已过世。佛友念经后梦见外祖母，但是那个梦不清楚，只是意念觉得那是外祖母。这种情形要不要给外祖母念经？
答：她来找他了，肯定要念的。宗教都是与人为善，我们心灵法门尊重所有的宗教、法门。既然外祖母来找他了，就给她念经。念经之前要跟南京菩萨讲一下，就可以了。等到念到一定的时候，我相信外祖母还会来看他，就会很清楚地看到她了。
问2：怎样断烦恼
问：怎样才能快速让自己断烦恼，转换世俗心为菩提心？
答：烦恼天天有，怎么样把它断掉？很简单，好好学佛。心灵法门讲的放生、许愿、念经，都是断烦恼的方法。但是真正的断烦恼要六波罗蜜，首先要精进，还要学会忍辱波罗蜜，忍辱是六波罗蜜当中最重要的一点。断烦恼的人能够克制，就会没有烦恼。“我不跟人家争，不跟人家吵，不跟人家有矛盾”，你慢慢地就不会有烦恼。不争、无争，都是断烦恼的好方法。精进努力，知道自己的命运所在，知道我们人间的无常，到人间只不过是一个过程。就像火车开过一样，过站了，人生这一段就走过了。所以不去难过，不去烦恼，你就慢慢地想通、想明白；不跟人家造业，不跟人家争斗，慢慢地就会断烦恼了。
问3：如何理解学佛的人要中观中道
问：师父在《白话佛法》第七册第29篇里开示，我们要学中观，即中性地看问题，不偏左也不偏右；师父经常教导我们为人处事要取中庸之道。有师兄在参与弘法的时候，事事力求圆满，做得最好，有时候就会因事情不顺利，或达不到最佳效果，而心生烦恼或与师兄们产生意见分歧。同修觉得如果弘法或学佛也取中庸之道，不必追求极致，差不多就可以了，是不行的，但有时候又无法避免因追求弘法的圆满而产生的烦恼和分歧。请师父慈悲开示。
答：其实这个人学佛就是在这个过程当中没有完全解脱，没有完全开悟，所以他把学佛的境界合二为一了。一个高境界的人，他舍得下，他知道人间没有圆满的事情，所以不能去追求圆满，因为在人道是不会圆满的。你们想想，在人间哪一件事情能够圆满？不可能的。所以在学佛当中，尽自己的心、尽自己的力去做，就叫圆满。实际上菩萨不是说不让我们圆满，菩萨让我们开智慧。当一个人在弘法当中，不要去偏左，不要去偏右，尽量把自己做得最好，你就是在开悟当中。所以，不要去让自己进入烦恼，进入烦恼就是不开悟，开悟的人不会烦恼。尤其学佛的人要中观中道，中观就是今天这个事情比昨天好了，但是还没有完全达到好的要求。“我今天好了，我觉得很满意了”，那么继续这么做下去会越来越好。身体也是这样，看病也是，一天比一天好，他不会今天看了病，明天马上就好起来，全部都好。学佛也是一步一步往前走。
问4：魔性有哪些表现，如何对治
问：师父曾开示：一个人学佛，魔跟在他身上，一个人有魔，佛也在他身上，佛和魔都有不同程度地在一个人的身上。我们学佛人就是要通过努力修心修行，来使自己的佛性战胜魔性。佛性是慈悲和智慧。请师父开示，魔性主要有哪些具体的表现？我们应该在修行中如何对治？
答：其实，一个人的佛性和魔性很容易解释的。当你正信正念的时候，你就是佛性战胜了魔性；当你自私、有欲望、有恨心、有愚痴心的时候，你的魔性就战胜了你的佛性。所以一个人有良心的时候，这个人就是有佛在身上，因为你的佛性战胜了魔性。你自私，恨别人，整天斤斤计较，生不如死，心里难过得不得了，恨死他，想弄死他……这个时候，就是魔在你的心中。怎么样来战胜魔性？就是要充分地维持好自己的佛性，让自己的正信正念常在自己的心中，你就会克制自己不好的贪瞋痴慢疑。
问5：如何更好、更快地达到无我的境界
问：师父时常教育我们要无我；《白话佛法》中也讲到无我是学佛人的根基，想成菩萨的人必须要无我；并曾开示“人无我破烦恼障，法无我破智慧障”。可见修无我对于我们学佛人的重要性。请师父慈悲再为我们开示一下，如何修心修行才能更好地、更快地达到无我的境界。
答：无我的境界，想一想，如果今天人家骂你，因为是“有我”，你会不开心的。如果你“无我”了，人家在骂，骂谁啊？举个简单例子，今天办公室有个人突然在骂：“这个不要脸的，这种人还配跟我们在一个办公室里？这种人应该滚出去，这种人没有好死……”他在骂人的时候，边上有好几个人“他在骂我”，脸难看了。“好了，你不要讲我了，我告诉你，我知道你在讲我。”因为有“我”在，对不对？今天你“无我”了，听他在讲，骂完了之后，“你骂谁啊？”因为“无我”了，对不对？（对）
问6：夫妻清修应注意什么问题
问：有同修夫妻许愿终生吃全素，不再有男女之事，但是他们没有离婚，在一个房间住，他们的关系就像兄妹一样。在这种情况下应该注意一些什么问题？请师父慈悲开示。
答：清修的话可以住在一起，但是境界要高，平时要尊敬。夫妻在一起，以这种师兄师妹相称，大家很客气，大家都没有男女的那种事情，就更加干净。我觉得这个时候住在一起没有关系的。很多夫妻都是清修的，很年轻的都清修。自己干干净净有什么不好呢？所以我觉得这个应该没有什么问题，可以住在一起，只是要保持自己心的干净就好了。
问7：功课里的礼佛大忏悔文可以一部分针对今世某一件事情忏悔，一部分泛泛地忏悔
问：有同修功课里的礼佛大忏悔文一直在轮番许愿几百遍，忏悔今生今世做错的某件事情。请问师父，功课里的礼佛大忏悔文除了针对性地忏悔今生今世做错的事情，是不是也应该泛泛祈求忏悔自己的业障，也就是包括前世今生的，而不能只忏悔今生今世的？
答：可以针对某一件事情，比方说你一天念5遍，你拿2遍出来忏悔某一件事情，3遍就是泛泛地“忏悔我的业障，消除我的业障，我曾经做过的不如理不如法的事情”。都可以跟菩萨讲的，但是不要混在一起讲，还是应该分开的（明白。像有些同修可能会许愿比如说108遍或者几百遍礼佛大忏悔文忏悔今生今世做错的事，用不用同时配一些小房子？）一定要的。因为你礼佛大忏悔文念太多的话，你必须要有小房子，要消业。
问8：特别推崇某一位师兄会产生怎样的后果
问：现在我们的师兄中有一个普遍现象，特别崇拜或推崇某一位师兄，不管他对错，都会把该师兄作为修行的标杆和榜样。请问师父，长期下去，这样的修行状态会产生怎样的后果？
答：一定会产生后果的。比方说，这个人过去很努力……佛陀在2500年前已经知道这些问题，他说贡高我慢是一个很大的业障。一个人修心，如果修到后来被人家推崇，很容易头脑发昏，很容易自己不好好修。就像我刚才讲的故事一样，经常要忆苦思甜，你知道自己在没有开悟之前……你现在有一点开悟了，大家都跟你学，第一，你不能贡高我慢；第二，不要太哗众取宠，不要太多地接受别人对你的崇拜。这个很容易让自己迷失方向，有些人真的是经不起别人捧的，一捧就晕了。
问9：如何正确理解自度度人
问：有很多同修认为自度度人就是自己什么都不管，只管自己念经、静修，而不去帮助别人，等自己能量强了再去帮助别人。请师父慈悲开示，作为修大乘佛法的我们该如何正确理解自度度人？
答：首先，自己在修行当中可以帮助别人，这也叫自度度人；那么说自己修得好一点，然后再去帮助别人，也叫自度度人。所以他的理解是没错，只是他可能进入小乘佛法的概念、思维了，他觉得“我没有能量，我就没有这个胆量去帮助别人”，他是这样的。我觉得只要他自己不犯错，自己好好地修，因为小乘佛法是大乘佛法的基础，把自己修好以后再去帮助别人，那也是一个修行的方法。只是心灵法门是希望自度度人，自己在帮助自己、度自己的过程当中帮助别人；从帮助别人当中你会得到菩萨的加持和能量，去度人的人，慢慢地会懂得更多的道理，来加强自我修养和自己境界的提升；然后再帮助更多的人。实际上它是有一种因果关系的。
问10：帮助别人，自己一定会受伤；无缘大慈境界更高
问：我们学习菩萨和师父无缘大慈、同体大悲的精神，如果同修所度过、所帮助的人中有一些是重症，或者是所谓气场不好的师兄，请问师父，这能说明是同修业障重感召这样的缘分吗？还是我们要随缘普度众生呢？
答：去帮助别人，总是会自己受伤。一个医生帮别人看病，自己难免会感冒、伤风、体质下降，都会有的。帮助别人，自己一定会受伤的。所以要看你了，为什么家里人出事了你愿意帮助，你不认识的人你就不愿意无缘大慈去度他呢？台长认识你们吗？不认识。为什么我这么学观世音菩萨，都要认识你们，都要帮助你们？记住了，无缘大慈境界更高。从小我开始慢慢到无我，最后到同体大悲，然后再上升到菩萨的境界，这是一步步来的，不要着急。好好地学菩萨，学到后来你就愿意帮助所有的人了。
问11：每天想着自己的错，是否修偏了
问：同修在修行时有个念头，就是“我不能忘记我的错”，每天都把自己的错反反复复地想，搞得很执著、痛苦。是否这种意念是修偏了？怎么办？错在哪里？
答：首先，每个人都有错，你不想并不代表你不错，你不想并不代表你已经消掉你的业障了。当你在求菩萨的时候，你还在想“我曾经做过一件对不起别人的事情”，说明这件你对不起人家的事情已经进入你的八识田中了。那么八识田中，当你在求菩萨的时候，是内心的忏悔，内心的感恩菩萨，你的人心跟菩萨的佛心心心相印了。这个时候，你心中有杂念，有过去的业障，你会感觉到自己做得很差，做得很不如理不如法，心里会难过。记住，这个过程不会很长。当你一直在做善事，没有造新业，整天在念经，在消除旧业，之后，你这个心就会慢慢地没有了。所以不要在乎一时的，就是有，觉得很难过，对不起菩萨，改变就是最好的方法。所以想去除，就是要改变。以后不犯了，慢慢地旧业才会消，新业还在做……你小时候曾经偷过东西，之后你永远不偷了，没人会再说你小时候偷过东西；你20年之后又偷东西了，被自己的家里人看见之后，家里人会说：“从小就偷东西，20多岁了还在偷东西。”不造新业，那你旧业就消掉了。这就是为什么在净土宗里叫“带业往生”，带的是什么业？带的是过去的旧业，不干净。你不造新业的话，你这个旧业上去了——还是有一点点业，但是很快就可以消掉。如果你新业还在造，你是往生不了的。
问12：在观音堂烧小房子的人很多，如何处理
问：观音堂在星期天共修，初一十五的时候都会有很多师兄到观音堂烧送小房子，而且每位师兄都会有几种不同种类的小房子需要烧送。这样需要排队等候很久，有的师兄需要赶时间上班。请问师父，师兄们是否可以把几种小房子分开，祈求完后一起拿去烧，然后再按照顺序一一拜谢菩萨？
答：你这个问题提得蛮好的，因为我们东方台都有这个问题。我们有一间专门烧小房子的房间，非常好的。而且有窗户，都是跑出去的，而且我们的门是防火的。每天会有很多人排队，没事情的人排排队，又一两张小房子念好了，不会浪费时间的。但是真的有的人要上班，怎么办呢？很简单，人多的时候大家可以坐在后面念小房子，给他们一个号码，也可以，我觉得这不是一个不好的方法，也蛮好。还有，大家都是学佛人，告诉他：“我待会儿要去上班，你能让我先把小房子化掉吗？”大家商量就好了，有什么关系啊？“下次我再让给你”，也没关系啊。这不会打起来的，你放心好了。要打起来，你就说师父说的。
问13：如何理解“复杂的事情简单做，简单的事情认真做”
问：师父在《白话佛法》里时常教导我们，复杂的事情简单做，简单的事情重复做。可否理解为事无大小，心都要定得住，即是专注当下的工作？
答：简单的事情，师父教你们是认真做，不是重复做，听得懂吗？（好）“重复做”呢，傻：做一件事情，傻了；再做一件，还是傻。还重复做呢（简单的事情认真做，复杂的事情简单做，是不是理解为事无大小，都是要能够把心定得住？）这个可以的（然后专注当下正在做的事情）我不是曾经跟你们说过一个禅的故事吗？一个小和尚去问一个老和尚：“师父，您修心之前干什么？开悟之前干什么？”“开悟之前，吃饭，睡觉，念经。”“那么你开了悟呢？”“开悟之后也是吃饭、睡觉、念经。”“那这是什么开悟啊？”老和尚就告诉他了：“在没开悟之前，我吃饭的时候经常想着念经，念经的时候经常想着吃饭，吃饭的时候又想着睡觉。现在我开悟了，吃饭就好好吃饭，专注吃饭，念经就好好念经，睡觉就好好睡觉。”这就叫一心一意。
问14：如何取舍做好义工工作和争取时间念经
问：有些师兄做观音堂工作的时候，心中总想着念经和念小房子，由于一心二用，往往在工作上疏忽和失误。请问，做好义工工作和自己争取时间念经，这两者之间如何取舍？
答：很简单，做义工的时候好好做义工，念经的时候好好念经，不要取，不要舍，修心和修行都要来。单单修心不修行也不行，单单修行不修心也不行，所以要修行修心。
问15：什么业力和因缘决定这辈子是夫妻、兄弟或母子
问：师父在看图腾时，看到孩子是妈妈前世的丈夫或者情人。同样在欠债或报恩的情况下，究竟根据什么业力和因缘决定是做夫妻、做兄弟还是做母子呢？
答：我只能回答你——因业力所引、所牵、所累。因为你的业力，你们夫妻两个人到底造了什么因，你才会这辈子成为什么样的果报。比方说，很多夫妻成为双胞胎出来了，所以一直打啊，不开心啊（还是前世的业力）都是前世的业力。你问的是前世的问题，这个问题非常复杂，阎王老爷知道。
问16：关于魂魄不全
问：佛友小的时候吓得魂魄不全，现在已经四五十岁了，还能叫得回魂魄吗？
答：只要鬼魂上身，你自己的魂魄就不齐了。只留一魂，你这个魂魄已经不齐了。人家说三魂六魄，只要只剩下一魂几魄了，这个人其实已经像个植物人一样了。
问17：梦到同修有难或修偏差，如何妙法点醒、帮助同修
问：梦见同修有劫难或者修偏差，提醒对方后，但是同修曲解梦境，没有重视。请问师父，该如何妙法点醒、帮助同修？
答：实际上，你用妙法他不醒，你也没办法。所以菩萨为什么说要救有缘众生？这个人有佛缘了，你才能度；今天这个人没有佛缘，你怎么度？比方说，今天师父要度人，你们要学，你们来了，那么师父跟你们讲，你们了解我了，那么你们才会学。因为我们今天拜菩萨了，我们了解观世音菩萨的大慈大悲，我们了解佛陀的佛法的伟大，我们才能学佛。道理都是这样。所以记住一句话：不管救谁，要有缘分。他今天没缘分，你再用多少妙法也很难。但是缘分不会永远没有，这一段时间他没缘分，但是可能过了一段时间，他缘分到了，这个时候你再去度他，一度就灵了。
问18：如何更好地呵护元灵成长
问：元灵刚刚觉醒的时候，从哪些方面注意，能更好呵护元灵的成长？
答：“人之初，性本善”，孔老夫子讲的。一个人生出来的时候心都比较善，等到他越来越长大，慢慢地，因为受五欲六尘的污染，他的心变得越来越贪瞋痴，不如小时候。所以小时候就是很干净，我们可以说他是元灵。其实元灵是什么？没有受过污染的本性，就是叫元灵（从哪些方面能够更好地呵护元灵的成长？）那就不要去沾染污染的东西。不跟坏人交朋友，不要去贪，不要去瞋，不要痴，不做傻事，不去恨人家，不要去什么都要……你这个人就能够保持元灵的干净了。为什么很多小和尚从小生出来就让他在庙里？他不接触社会。师父曾经给你们讲过一个故事，一个小和尚什么都不懂，他从小在庙里出家，他觉得很开心。小和尚的爸爸妈妈都过世了，但是他的叔叔很有钱。他叔叔有钱之后到庙里看小和尚，“唉呀！侄子啊！这么可怜啊。来来来。”叔叔好像觉得对不起自己兄弟，把这个侄子就抱到家里去了。阿姨照顾，豪华大厅，豪华床，家里靠海边，什么都看得见……叔叔跟他家里人说：“你们好好照顾他，我出差两个星期。”两个星期之后回来，跟这个小和尚说：“小侄子，你在这里过得怎么样？”那小侄子说什么？“这里的庙比我的那个庙大。”然后又问他了：“那你住在这里还有什么感受？”因为人家都是落地窗，“我觉得这里的阳光比我们庙里的阳光晒进来的多。”因为他脑子里没有人间的物欲，他只有庙和他的佛光在他的心中，所以他不管怎么样，他不会受到五欲六尘的污染，所以他还是很干净。所以一个人要保持自己内心元灵的干净，就是不要去沾染那些人间的污浊恶气！
问19：如何看待原来的法门，对任何法门都不要有分别心
问：有些杂修的师兄，当其他师兄提醒一门深入时，以人间思维回复：“对原来的师父立过誓言，不可言而无信。”请师父开示，如何圆融理解一门深入，减少修行的成本？
答：做生意啊？成本啊，还盈利呢！记住了，这个世界，哪一个法师——哪一个有名的、无名的法师，哪一个修心的人，哪一个人没有好几个老师的？小学有小学的老师，中学有中学的老师，高中有高中的老师，一个学校有很多老师，对不对？一个法门有很多师父，很正常嘛。不同的境界见到不同的师父，正常吗？你没有必要说“我因为有了现在这个师父，我就去讲我自己那个师父不好”，对不对？每一个人有好几个医生帮你看病，你不能说“我找到了这个医生，就说原来这个医生不好”啊？原来的医生，我感恩他帮助过我，现在的医生我也感恩他。现在的师父，我也感恩他，现在的法门我也感恩，但是我过去的法门，让我进入佛法，我也感恩。心中除了感恩，就是感恩，你不就是菩萨、就是佛吗？（感恩师父）没有分别心，听得懂吗？很简单，那你到底感恩爸爸还是感恩妈妈？妈妈重要还是爸爸重要？像你这种孩子聪明一点的——“妈妈照顾我最重要，爸爸赚钱最重要。”不能有分别心的。对所有的师父、所有的法门都是尊敬、尊重，不能说“因为我找心灵法门了，就看不起其他法门了”——不可以。对其他法门更要尊敬，因为没有其他法门，我可能还找不到心灵法门。找到一个最适合自己的法门，就是你的法门，其他法门共同存在。为什么佛讲有八万四千法门？一个法门就可以了，为什么衍生出这么多法门？因为各个法门，就是治每一个人不同的身心的毛病的。法门就是一条路，等到这条路用完了，可能这条路就没了。所以喜欢，找到最适合你的法门，那就是你的敬佛、学佛之道（感恩恩师妙语开示）小丫头要听话，你们尤其离师父比较远，更要多看《白话佛法》，多听师父的录音，要正信正念。有些时候，不要因为某一个人“哎呀，我有一些神通了，怎么搞了……”不要去想。记住了，每个人都有神通，每个人都是未来的佛，好好修自己。我再三说，路就在你脚下，有师父指引，你就好好跟着走就可以了（感恩师父）因为他们出了一个过去蛮努力的弟子，好了，过了一段时间，“哎呀，眼睛看得见了，开始……”好了，着魔了。不能乱来的，不要去看。看不见的为什么要去看？就像医生说有显微镜才能看见空气当中的很多物质，你没有显微镜，你去看它干吗？
问20：和菩萨祈求是否也是一种因果；如何理解“菩萨不动因果”
问：请问师父，我们和菩萨祈求是否也是一种因果？是不是有时候即使菩萨什么都知道，但佛菩萨不动因果，只有我们和菩萨祈求，才有了一个新的因果，这样菩萨才能更容易地帮助到我们？
答：首先，记住了，这个世界上有因必有果，做任何事情都会产生因果，所以你这个问题是成立的。我们跟菩萨因为上辈子的缘分，所以我们这辈子才会信佛，才会学佛，算不算因果？那么我们这辈子继续求观世音菩萨，求我们的佛陀，是不是继续我们的因果？这就是因果。“菩萨不动因果”，菩萨不是亲自种下西瓜来给你，而是教你怎么样选土壤，怎么样放种子，怎么样浇水，怎么样晒太阳、施肥……是教你怎么样做，是“这个”不动你的因果。已经形成因果了，菩萨不动。但是在你改变当中，在你不断地制造因当中，菩萨帮你——教你怎么样不要种恶因，怎么样保持种善因。实际上等到果长出来的时候，菩萨不是动了、改变了你的因果了吗？但是不是他亲自帮你来改已经成熟的果，而是在你的因上起的作用。
问21：关于“做错的事情不能到处说”
问：师父说过，自己做错的事情不能到处说，因为小鬼听见，这个业障就不容易消掉了。那么有同修在法会分享的时候，忏悔自己曾经做错的很多事情，这个分享稿之后又被转发了很多次，很多人看见，这和师父说的情况一样吗？也会造成业障不容易消掉的后果吗？如果是，应该怎样补救？
答：这个是“陷阱题”。师父讲这个话，肯定是针对某一个个案，不是针对所有的人。比方说，一个人已经做了很不好的事情，要忏悔。忏悔什么？跟菩萨去忏悔，自己下次不造，就可以了，不造这个因，不造这个业，就可以了。并不是说“哎呀，我不跟菩萨讲”，一定要讲。菩萨会不知道吗？天地鬼神都知道，你在人间做的任何因，一定会有果报出来。能够大胆地把自己做的错事情讲出来，实际上就是在消你的业。怎么“坏事不要讲”啊？不是说到处去讲，而是应该跟谁讲的问题。跟菩萨讲，跟自己内心的佛性讲，改变自己，就不要再去跟人家讲了。“我知错了，菩萨，我知错了，我念礼佛大忏悔文了，我再也不做了。”那你已经改变了，你到处再去跟人家讲干吗？
问22：疑心生暗鬼；事情先往简单想
问：有同修在一个大楼里做清洁工作，经常需要在晚上工作。这位同修梦到这个大楼里有要经者。请问师父，这种情况下，这位同修是否还能在这个大楼里工作的时候念经？如果能念经，需要注意些什么？
答：他就是念经念出来的毛病。晚上你在一个大楼里做清洁，大楼里肯定有鬼的，问题你在念经，你可能在念小房子或者念心经，他就来找你要经了，很正常。你在马路上给人家施舍放粥，给人家钱，马路上有些人就来问你要了，这很正常。难道这份工作你就不要了吗？第一，夜深人静的时候，最好念大悲咒，其他经先不要念，小房子不要念（是功课中的大悲咒，还是小房子中的大悲咒，都可以念吗？）一般地来讲，你就念大悲咒，你不要去管。念多少大悲咒你记下来，回到家里你愿意多少给小房子，愿意给自己多少，这有什么关系呢？你不要去惹事啊，很多事情惹出来的。有的人跑到一个地方，暗得不得了，“鬼不要找我，鬼不要找我……”他来了，就这样的。如果你跑到暗的地方，“观世音菩萨在身上”，念大悲咒，“千手千眼……”鬼不会来找你的。你紧张了，不就来了吗？疑心生暗鬼啊！中国古代就讲了。一怀疑——“哎呀，会不会有鬼啊？”生暗鬼，鬼就来了。一摸，长了个东西，“哎呀，是不是癌啊？”好了，像癌症了。长个东西、长个疙瘩——好几天没洗澡。洗洗干净，擦擦肥皂，不要紧张得左做B超右做化疗。不要搞了！很多事情先往简单想。
问23：一个人的命定死的，只有学佛能改变，不学佛就照命走
问：有个同修一直帮她的姐姐与她的孩子，供她的孩子读书，孩子大学毕业后帮他去海外做生意，可是一直做得不好。孩子回国后，在海外的女朋友分手导致孩子跳楼自杀。同修很疼这个孩子与他的家人。这个是同修的责任吗？同修很内疚、后悔。姐姐想重新要一个孩子，同修心疼姐姐年龄大了，不同意。请问，同修该如何帮姐姐？同修问，如果同修不帮他去海外，这个孩子会自杀吗？
答：出去就出去了，到了国外你以为这么容易的？到了国外知道祖国好啊，到了国外谁把你当人啊？没有种族歧视的？所以海外的游子更想念自己的国家。你把孩子送出去又没人管，西方的那些不好的东西全学到身上了，想不通，忧郁。——自杀了。要念经的。问题就出在这个同修帮姐姐的儿子出去，那姐姐肯定也求她的：“哎呀，妹妹啊，你给我一点钱，帮这个侄子一定要出去啊。”肯定的嘛。这种事情出了，内疚是肯定的，那么帮他念念经，超度超度，只能这样（如果同修不帮她的侄子去海外，他会不会不自杀呢？）你说呢？你叫她姐姐去算算命，不要说她孩子死了，看看她儿子这个时候有没有一个死的劫。很简单的，这都是缘分。我告诉你，一个人的命定死的就是定死的，只有学佛人能够改变，不学佛就照命走了。所以有什么好难过的？不行就自己再好好念经，自己帮他超度，让姐姐通过这个事情好好地改变自己，然后生得出再生一个，生不出就不要了。
问24：为什么同样的手机有的可以拍到莲花有的拍不到
问：为什么大家都有同样的手机，有的可以拍到莲花和曼陀罗花，有的什么也拍不到？
答：为什么有的人眼睛能够看得见菩萨，有的人眼睛看不见？有的手机正好这个角度拍到的呢？不要去执著这些东西。心中有曼陀罗花，心中有莲花，你还要人家拍吗？你心中就有菩萨，你还拍什么？还要拍这个花干吗？（感恩师父）
问25：是否可以在菜市场念往生咒超度那里的小灵性
问：有师兄去菜市场买鱼，特意在菜市场念往生咒，想超度那里的小灵性，这样可以吗？
答：那你叫他到火葬场不停地念往生咒好了，傻得不得了！你能救到几个人？你能救到几个亡魂？开玩笑了！就像做水陆法会一样的。台长有一次去看水陆法会，超度的人，两三百人已经够多了吧，鬼来了几万啊。吓死人啊！你超度得了吗？这么多的死鱼在这个市场上，你跑过去念往生咒，你超不走的。你听得懂吗？（听懂了）
问26：大悲咒也有礼佛大忏悔文的作用
问：观音堂有一位老妈妈，不识字，不懂普通话，就连方言也讲得不是很准确。她很努力学习心灵法门，已经许愿终生吃全素，每天早上5点钟就起来跟着收音机诵经，目前已经学会了大悲咒、心经和七佛灭罪真言，但是还不会念礼佛大忏悔文。请师父慈悲开示，像这样的老妈妈，做功课时是否可以暂时以一定数量的七佛灭罪真言代替礼佛大忏悔文？
答：你这个问题问得蛮好的。因为老妈妈不能念礼佛大忏悔文，七佛灭罪真言可以多念，然后要多念大悲咒。在念大悲咒之后，你可以跟菩萨讲，就像念礼佛大忏悔文一样，“我做错了什么，请菩萨保佑，原谅我怎么怎么。”实际上大悲咒也有礼佛大忏悔文的作用，你们都不知道。
问27：是否可以帮往生的同修烧念好的小房子
问：有心灵法门的同修往生了，留下自己念好的注明给自己要经者的小房子。请问他的家人能否帮往生的同修烧送这些小房子？
答：可以。
问28：小狗住过的房间可以设佛台吗
问：同修家里想设佛台，打算设佛台的那间房，养的小狗之前住在那里，把狗屋移到别处去，在那间房设佛台，如理如法吗？
答：小狗还在不在？（不好意思，没有说）你去跟他讲，如果要变成专门供菩萨的房间，要让狗不能经常进去。而且在变成佛堂之前要全部打扫，要重新油漆，弄干净，地毯要换掉，因为狗非常脏，他是畜生道的。这间房间，因为狗很熟悉，它动不动就要进去，那就不好了。不能让狗进去，或者最好狗没了，或者送给人家了。
问30：供佛台的房间可以让出来做婚房吗
问：原来做佛台的房间可以让出来做婚房吗？佛台另外安置。
答：这个不是太好，已经做过佛堂的话，最好不要结婚用。再差的房间都没关系，也不能用这个房间，菩萨待过的房间，不是太尊敬。
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发表于 2020-5-5 20:16:11