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2016年10月3日
中国·台北
佛友见面会
开示文字
佛子莲花天上栽，
菩萨悲愍显慈爱。
一朝闻法顿开悟，
想通放下不失误。
感谢观世音菩萨，感谢龙天护法、十方三世一切诸佛菩萨！感恩法师，感恩我们来自全世界的义工、佛友们，大家好！佛缘让我们走在一起，佛性让我们懂得感恩，感恩心让我们懂得慈悲，慈悲那些受苦的众生。感恩那些曾经帮助过我们的人。一个人的一生是靠着大家的帮助而成长的，才能走完人的一辈子，多说一些让人感动的话，多做一些让人感动的事，你才是众善奉行，活出一个人间的菩萨来。
今天又有一批莲花栽在天上，莲花象征着纯洁，莲花出污泥而不染。愿我们这些弟子不要辜负佛菩萨给我们的教诲，精进学佛。不争人间天下事，试看谁能天上行！
观世音菩萨这两天又叫我把这些话告诉你们，所以今天我稍微讲几句，就是观世音菩萨跟我讲的话，我告诉大家好吗？（掌声）现在我告诉大家怎么说的：若真修道人，不见世间过，烦恼即菩提，如日虚空住。
稍微跟大家解释一下，如果你们是真正的修道人，你们不会去斤斤计较人间的好啊、不好啊、善恶啊……因为很多人就是这样的，你心中一有事了，“哎呀，这个事情是的，是这么对的，是的”，那么“非”就来了。“烦恼即菩提”，因为你有烦恼，你才会产生智慧来克服。“如日虚空住”是什么？每一天，你就像在空中一样。想一想，我们睡一觉醒过来，又一天过了。我昨天跟大家开示的时候讲，人一共只有3万天，一天一天醒过来，无所事事，浪费自己的青春，浪费自己的慧命，很快地什么都没了，所以菩萨教我们“如日虚空住”，就是不要用这种心态去生活。观世音菩萨又说：“勤修戒定慧，杜绝贪瞋痴，守住菩提本，自性一片清。”
菩萨智慧深如海，历劫修行不思议。若人欲觅菩提处，青灯佛前伴长明。
接下来，你们从来没听过大势至菩萨说。大势至菩萨和很多菩萨，对人间他们最担心的就是一种爱欲，就是人的爱心，并不是单单指男女，还指跟孩子的和自己父母亲的、朋友之间的爱。这个欲望和情爱，很多菩萨都很着急，因为人一沉浸在这种欲爱当中，他很难拔出来。你们想想，多少人不就是为爱，自己去自杀了，想不通了。
大势至菩萨开示：由爱生恨，才会种下三途的因啊！
你们记住了，爱到后来会生恨，大家明白吗？三途的因是什么？“三途”就是我们说的下三道，就是畜生道、饿鬼道，还有地狱道。所以这个因，就是因为爱生恨了，很多人就是因为爱得不到，他就去跟别人争斗，最后犯罪，然后就下地狱。
普贤菩萨开示：爱是轮回的种子。
他说爱就是轮回，因为你爱进去了，你就要轮回了。想一想是不是这样？我们很多人爱到里边，搞不清楚了，欲爱是堕落的根源。普贤菩萨说，“欲爱”就是有欲望地去爱，那是更不好，是堕落的根源，贪是地狱的毒蛇。普贤菩萨说欲海难填，就是说人的欲望像海一样大，根本填不满的。苦海无边，回头是岸。菩萨的智慧深广如海，愿断一切恶，修一切善，才能共攀四圣，早登极乐！
佛陀开示：学佛人要想成佛，历经千劫苦修行。要想灭度，历经万劫度众生。
佛陀叫我们度众生，所以师父跟你们说，你们拜了师不出去度人没有用的，所以一定要度众生！
佛祖对爱的方面又讲了一句话叫“难舍能舍就是缘”。所以一个人知道这个事情很难舍去，但是我就去舍，你这个人就有善缘和佛缘了。
舍利弗开示：人间大爱是沧桑。
就是说，一个人能够付出很多的爱去帮助别人，是沧桑，就是你要去爱别人都这么难啊！现在的人，你对他帮助，他都要怀疑你有什么目的啊。你看看我们去帮助别人，别人总是怀疑：“你有什么目的？你为什么要帮助我？”就是这样。所以“人间大爱是沧桑”，这是舍利弗讲的。
接下来告诉大家，文殊菩萨又讲话了——所以我们心灵法门真是很有福气，这么多菩萨给我们开示，你们要好好修——文殊菩萨说：“有情是苦，无情是智。”看看他说的这个“无情”，并不是我们不要有佛情，而指的我们不要有人间罣碍之情。所以你们要好好地听师父解释的。文殊菩萨还说了“色即是空，空即是色，四大皆空”，他又说“难舍能舍，当断则断，难改能改，难忘能忘，难行能行，难度就要去度。”最后文殊菩萨说了四个字叫“离欲梵行”。厉害吧！我跟你们讲了，所以你们要懂啊！
韦陀菩萨开示：诸佛菩萨在心中，身与意念要清空。若有丝毫怠慢处，惩罚在你不由身。
般若般若，自性无上菩提；勤修勤修，自当度尽苦厄；弥陀弥陀，自性清净佛果；看开看开，远离诸多苦恼。
记住了，你们的师父又讲了：慈心为重救众生，心中无念福寿增，若问世人真实义，菩萨智慧留心中。
一个人要想获得心灵的解脱，要学会不为物所牵，不贪着人间的物欲。师父经常讲一句话：做人要没有欲望啊。我们孔老夫子，中国儒家学中说“无欲则刚”。一个人没有欲望，他就非常刚强；你有欲望，你就刚不起来了。所以师父跟你们说，没有欲望，心静如水。一个人如果心像水一样的平静，那就说明你没有欲望。以后你们碰到什么事情，心里很难过、气不过的时候，就想一想：我又没有欲望，我无所谓的。这就是你们师父的一句座右铭，那就叫“无欲自然心如水”。
你们记住了，最高的境界是什么境界，你们知道吗？很多人以为是慈悲，很多人以为是智慧。我告诉你，最高的境界是没有境界。为什么最高的境界是没有境界？你去做佛菩萨、你做佛，菩萨跟佛如果去做好事帮好人，他还去想“我这是善事，这是好事，我是菩萨，我是佛”吗？他已经不知道了，他做出来的事情就是佛事，他好人做出来的事情就是好事，所以他已经没有境界了。像你们要做一件事情，“我在做功德。”“哎呀，你们要好好念经啊！”“哎呀，可以保佑我的孩子不生病”，对不对？概念不一样。所以师父告诉你们：最好的境界是没有境界，最快乐的事情就是没有自我。最幸福的人是谁呢？最幸福的人就是知足常乐之人。你们这几天知足吗？人家给你们吃饭，照顾你们，把你们安排得好好的，对不对？大家在一起多开心，对不对？像不像在天上啊？
看看人道，感觉境界都在天上。以后我们到天上，那就是天当房，地当床了，随便拉一朵云就是你的车辆啊！我们人因为眼睛看见的、耳朵听到的，才会迷惑。你们以为你们眼睛看到的是真的？其实都是假的东西。你们以为看到这朵花是真的，一个星期后在哪里，对不对？你们以为听别人说了，生气了，这个事情就没了。所以烦恼是怎么生的？因为烦恼就是通过眼、耳、鼻、舌、身、意，因为你听到的是假的，你感觉到也是假的，你才会滋生烦恼，你才会活在假相当中。想一想，今天的烦恼，一年之后还会有吗？难道这烦恼不就是假相吗？所以希望你们分分秒秒要得到快乐。学佛后，夫妻的感情和孩子的感情要变得越来越接近，如果分得越远，说明你们的心和心已经离得远了。台长告诉你们，我曾经说过人为什么在生气的时候会叫，会越骂越响呢？因为我们丧失了冷静和理智。因为心灵的距离变远了，所以就在你眼前的对方，你也会感受到他听不进你的话，不用心听你的话，所以你才会喊叫。明明就在你前面，因为他听不进你的话，你越叫越响，所以越喊叫，人越生气，越生气，你们心与心的距离才会越远。所以为什么吵架的人会越来越响地骂人呢？这就叫心离得远了，大家明白了吗？
为什么人在感情融洽的时候，交流时候都会轻声细语？比方说像谈恋爱的人，因为他们的心和心距离很近，所以他们心灵就没有距离了，讲话就很轻了。所以学佛人，人跟人心灵有交流，讲出来的话还没有讲，表情已经出来了。你想想看人是不是这样？如果学佛人，跟人家一讲话，之前要笑笑，然后“我跟你讲是这样的……”如果不学佛的人，你现在跟外面人去讲话：“先生，我问你一句话。”“什么事啊？！”你看他表情就这样。我们学佛人，你跟他讲话：“哎，张同修。”“什么事啊？”——心跟心的距离不一样。所以告诉大家，学佛就是学智慧，做人就是要慈悲，宽厚会促进心灵的沟通，让对方感受到你的爱。儒家讲仁慈，道家讲博爱，佛家讲慈悲，用爱来化解人间的一切烦恼，这就是佛家的智慧啊！
有一位无相禅师，他非常有智慧，他经常在行脚时感到口渴（行脚就是我们说走路，过去的文言文叫“行脚”）。遇到一名青年，在池塘里踩水车，这个无相禅师就上去问他：“哎，请您给我一杯水喝，我的嘴巴有点干了。”青年人非常羡慕地说：“禅师，如果有一天我看破红尘，我一定跟你一样出家学道。不过我出家之后，我不想跟你一样居无定所，到处去行脚（就是到处去游脚），我会找到一个地方隐居，好好地参禅打坐，不再抛头露面。”这个时候禅师哈哈大笑，他说：“哦，那你什么时候会看破红尘呢？”青年人答道说：“在我们这一代，就数我最了解水车的性能了，全村的人喝水都靠这个为主要的水源，如果找到一个能接替我照顾水源的人，我没有牵绊，我可以找出自己的路，看破红尘出家了。”无相禅师说：“哦，那你最了解水车，请你告诉我，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面，又会怎么样呢？”这个青年说：“如果水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被激流冲走，完全离开水面的水车根本上不了水。”无相禅师这才哈哈大笑说：“你知道吗？水车与水流的关系已经说明了我们人世间的关系。如果一个人完全入世众生江湖，难免会被五欲六尘潮流冲走；假如纯然出世，自命清高，则人生必是漂浮无根，空转不前得像没水的车一样。”青年人听后欢喜不已地说：“禅师，你的一番话让我醍醐灌顶，破迷开悟啊！”
这个故事就是告诉大家：出家了，不忘我们是众生；是菩萨了，不忘我们是众生开悟之人。今天我们不出家，我们要朝着出家的方向好好走；我们出家了，也要回到人间来，更好地救度众生啊！
孔老夫子讲过中庸之道，做人做事不可偏激，凡人要学出家人的开悟，出家人要学菩萨的广度有缘。出家是离开小家，进入大家；在家居士要学出家人，守戒勤修，在红尘中看破红尘，在凡尘中要脱离凡尘啊！
人最难的就是遇到变故的时候，人就会浮躁，人就会伤心，甚至会做出一些让自己都不能理解的事情出来。所以我们学佛人要懂得，只宜静守，不宜躁动。我们碰到不管世界上发生什么事情，一定要自心可白，也就是说要对得起自己的良心，否则你盲目地躁动，势必会身败名裂。我们过去讲“节欲戒怒”，人的欲望要节制，人的怒气也必须要节制。如果一个人没有很多的欲望——“我不要房子，大了还要大”“我不要车子，好了还要好”“我有了一个女儿，三个女儿，我还要生一个儿子出来”……就像我小时候隔壁有个邻居，生了六个女儿，她一定要生个儿子，最后第七个终于生出一个儿子了，但是头有点斜，讲话有点口吃。
我们保护好自己的身体，就要节制欲望、戒怒，身体才会好。要懂得，你想把家管得好，你必须要收敛，要安静。如果你在家里要管好孩子，你父母亲不吵不闹，孩子就听你的话，很害怕你，很尊敬你。但是有很多人就是因为自己不像父母亲，孩子怎么会尊重你，怎么会听你的话呢？这要懂得治家之法，自己要收敛，自己要安静才是！
那么我们做人处事是用什么方法呢？有的人做人处事很粗鲁，很快，有的人很慢，造成了失误。最好的方法就是随缘自然，今天这个事情能做，我就帮别人做；今天这个事情不能做，我就随缘吧。自然随缘，那是处事法；为善修心，那是出世法。我们要修今后将来成佛道路的人就是要懂得为善，要懂得修心。
大家知道马克·吐温是一个作家，这个人非常有智慧，他很喜欢借书，但是邻居非常小气，不想借给他，于是他就想了个主意。有一天，马克·吐温又到他家来借书，这个邻居就说：“好吧，不过我和妻子刚刚订了一个规矩，从我们家这儿借去的书，必须当场阅读。”过几天邻居来向马克·吐温借割草的机器，马克·吐温笑笑说：“当然可以，不过我也订了个规矩，从我们家借走的割草机，必须在我们家的草地上使用。”
人总是在种因的时候不想到后果，你今天种了什么因，会得到什么果，因果轮回，因缘果报，你种因一定会有果报。所以“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨在每做一件事情之前先会想到这个事情的结果，而人先做了再说，出了后果才来担心，求菩萨保佑，这就是“众生畏果”。等于菩萨考虑怎样防火，众生考虑怎样灭火。所以“修己以清心为要，涉世以慎言为先”。也就是说，一个人要把自己修好，心要清净，一个人做事情，以谨慎语言为先。所以很多人事情还没做了，就告诉别人“我能帮你做到怎么样，我一定……我一定……”最后，失去了人家的信任。“改过必生智慧”，一个人必须要改变，你才能生智慧；“护短心内非贤”，一个人经常护着自己的短处，说“我不是这个意思，我怎么样，我怎么样……”这个人一定内心不是很纯洁的。所以六祖曾经说过：“若是修道人，不见世间过，若见他人非，自非皆是过”，这句话的意思就是：你是修学佛法的人，你不会去计较人间过和对错，如果你看见别人不好，实际上你自己已经陷入了是非当中啊！
有一位刚学佛的佛友拜佛念经后还是不顺，他见一个法师之后，这个佛友就去抱怨道：“法师啊，为什么我念经了、行善了，我们的命运却还不改变呢？”结果这个禅师就告诉他：“我给你500块钱好不好？”这个佛友说：“为什么？”这个法师说：“我要你帮我做一件事情。”“好啊，禅师，你要我帮你做什么？”这个禅师说：“你帮我去买一辆车吧。”这个佛友说：“师父啊，500块钱哪能买一辆车呢？只能买个轮胎呀！”这个禅师说：“你既然知道500块钱买不到汽车，为什么你刚刚学佛，付出一点点，却在绞尽脑汁想付出少一点，却想得到更多的回报呢！”
刚种下去的种子，你想马上能够结出果实来吗？这就是很多人说“我家里设佛台了，我已经吃素了，我小房子已经开始念了，为什么我还没有转变？”那就叫500块钱买汽车。人活在世界上要有智慧，有智慧才能解决问题，贪心的人吃亏就在眼前。师父告诉你们一个有智慧人的故事：有一个农民工的妻子，她非常穷，她的丈夫借着钱坐车到城里去打工，但村里的人还嫉妒她，觉得他到城里去赚钱了，总是想看看他，出他的在城里的丑，偷偷地拆他的信。家里仅有的一亩地没有人翻，公婆都干不动，妻子身体不好，还要看孩子。眼看地要干枯，不能长任何的蔬菜和水果，这个农民工非常着急，见了妻子的信之后，他回了一封信说：“千万不要翻我们家的地，因为我们家地里埋藏着宝藏。”一个月之后，妻子回信说：“也不知道乡亲们怎么知道的，他们把我们家的地翻了好几遍，累得吐血，他们还在翻，现在整个地都翻好了。”后面还写上一句：谢谢那些贪心的人。
师父想跟你们讲，如果不知道修行的人叫愚痴，真的很可怜。你们去看看社会上很多人不知道修行，他真的很可怜，他一辈子就不知道在干什么，混啊混啊，混到40岁、50岁、60岁，最后就结束了，70岁走了。所以我们人如果不修心，和畜生道没有两样，畜生道也是为了生存。人如果不修心，就是活在两大类里边——一个就是吃，一个就是睡，一直到死亡，和动物是一样的。淡泊名利，一个人就要修心，能够帮助别人，救度众生，就叫求得解脱。要证悟佛性，才算修成正果。所以我们人本性的善良、良心和佛性一定要把它挖出来，这样，你即使在人间，你也是个菩萨。很多人一辈子贪、恨，他即使活在人间，他也活得不像人。所以一个人不管在哪里，只要你的境界到了菩萨的位置，你就是菩萨；你今天境界在鬼，像鬼一样地去偷偷摸摸害别人、捉弄别人，你实际上就是一个鬼一样。
我们做人，人在哪里并不重要，关键的是要解决问题。我们在新的社会当中，面对人的贪念，要学会对治的方法。所以我们更要学会对付自己贪心的方法，那就是要学会舍。一个人只要能够有“舍”心，能够舍去，叫“一舍解百灾”。“舍”一定会“得”，这就叫“舍得”。
台长告诉大家为什么要点油灯。油灯分成两部分，油灯灯柱（就是这个线的灯柱），灯柱就像须弥山。为什么油灯会结莲花？因为须弥山中菩萨、佛多啊！油灯的第二部分是油，油就是深入大海的水，油就是你心如大海的宽容。所以用你宽广的胸怀去拥有心中的须弥山，才能树立起你心中的佛和菩萨，这就叫道在心中。我想你们听完我这句话，以后点油灯的时候就要当心点了，因为有的人居然点油灯点不着，拿个手去拉出来，你的手能拉动须弥山吗？当心啊，不能用手，只能用钳子。
人的智慧其实是无穷的，很多人碰到事情就没有智慧了。菩萨为什么说“烦恼即菩提”？你们都不懂，有烦恼的时候就锻炼你的意志，拥有菩萨的智慧。
一个人的智慧要用得恰到好处，你什么都能解决，所以用智慧去除心中的烦恼。佛法讲：我们要用智慧来改变自己。今天我们已经学佛了，我们不怕了，因为我们有智慧了，我们通过学佛，许愿、念经、放生，我们能够改变自己。因为我们知道人的一生，我们是拥有佛性的，菩萨会给我们智慧，会让我们解决人生任何的难题，所以我们要懂得克制自己就是解脱自己，克制自己心灵的贪欲，你才会生出智慧的大海！
记住了，我们心中有六个贼，这六个贼是什么呢？就是眼、耳、鼻、舌、身、意。因为眼睛专门喜欢看好的东西，耳朵喜欢听人家说好话，鼻子喜欢闻香的东西，嘴巴整天地贪吃、爱说，这个都是你的贼。所以让我们迷失的根源就是色、声、香、味、触、法，所以六根六尘是蒙蔽自性的罪魁祸首。所以学佛人不要贪恋，因为贪从哪里来的？你今天不到商场去看到好东西，你不会去贪这个东西，对不对？你看见了你就去想了，想了你就出不来了，所以要控制好自己的眼、耳、鼻、舌、身、意。过去说“耳不听声”，耳朵不要去听各种各样美妙的声音，你看那个比丘戒有250多条，比丘尼的戒有300多条，就是说你连听这种靡靡之音——让你懈怠的音乐——都不能去听，所以管得很严的。“目不视色”什么意思？就是眼睛不能去看感觉到非常好看的东西，对不对？少看。在澳大利亚道路安全局曾经做过一个调查，就是在公共汽车开过很繁华的地方，只要公共汽车做一个月的广告是美女打的广告，这个地方出车祸的概率就很大。不要去看，好看也是暂时的，就像这朵花很好看，也是暂时的。
要控制好自己，耳朵听别人讲多了好话，你慢慢就会变了，人就会变卦。“身不触污”，什么叫污？污染，身体去接触那些不好的东西，你就污染了。你比方说在迪斯科舞厅里面，现在很多年轻人在里面搂搂抱抱，你很快地就污染了。所以，菩萨早就跟我们讲过“意不著物”，也就是说意念当中不能对某一件事情“哎呀，我执著”“哎呀，我一定要”，那意念就出偏差了。“鼻不妄嗅”，就是你的鼻子不要经常去嗅那些香的东西。很多人喜欢闻香，“哎呀，这个好”“哎呀，烤鸭、烤鸡啊”。你知道吗？台长看见熟食店吊的那些烤鸡、烤鸭，简直就像吊的尸体一样，你们看你们还吃啊？你看那个凤爪，那个手跟孩子、Baby婴儿的手一样，你怎么咬？像我们今天晚上在的这么多人，我觉得你们很开心，你们基本上都是吃全素了是吗？要坚持啊。
记住了，“六贼一空”，就是这六个贼空了，“五蕴皆空”，菩萨告诉我们，“照见五蕴皆空”，这人整个空掉了，没有欲望，多好啊！你看，没有欲望的孩子多好！小时候，没有欲望的孩子，“给姐姐先吃好吗？”“好的！”“给姐姐吃这个大的，好不好？”“好的”——你说这个孩子多干净！人越小越有智慧，懂大的东西让给别人，好的东西给别人，坏的东西给自己，都懂的，损坏公物要赔。但是越长大越贪，越长大越不好，这就是思维上出现毛病了。所以，色、受、想、行、识如镜显形，也就是说像镜子一样照着你。所以你的生活习惯让别人看见了，就看见你像不像菩萨。你看我们这次在香港，五万人的法会，结束之后会场上干干净净，垃圾都没有。心干净，行为也干净。你们现在学佛了，你们这些孩子脑子干净，所以做出来的事情让人家看了也干净。
学佛人要用一股热情面对人间的困苦、艰难的道路，心中要有目标。比方说学佛苦不苦？苦啊，真的，苦修行！但是快乐不快乐？快乐，因为苦在身上，快乐在心中。举个例子，就是妈妈生孩子痛不痛？痛啊，痛在身体上。当孩子一旦出生，看着这么可爱的孩子，妈妈乐在心中啊！所以让悲伤记忆离开，在人间恶劣的环境当中，不要让自己心中的不满、嫉妒、骄傲和仇恨心慢慢得以延长，要把它缩短，甚至把它灭度。所以学佛人要学出自己的人格，跟着自己，学出更好的人品和信仰，领悟智慧，才能接近智慧，才能圆融智慧。时间不够了，已经超过了，那么要减掉很多了，但是什么都能减，笑话不能减。因为师父非常喜欢跟大家在一起，开心。实际上我最喜欢什么，你们知道吗？佛友开示，就像今天晚上跟大家的佛友开示，因为你们的级别跟我是一样，我说什么你们都懂的。比如以后我跟你们讲《金刚经》，你们都懂的，《阿弥陀经》，你们都懂，所以我跟你们在一起一样开心。
说一个笑话给大家听听。有一个小光（实际上，他的名字叫什么光，就像很多马来西亚人叫什么光，后来人家就叫他阿光）。这个小光是一个非常勤奋好学的中学生，但是他经济上不是太好，他就利用寒暑假去打工来挣点钱，赚点学费。他白天打工的时候是在卖肉的地方帮人家卖肉切肉，晚上到医院里去做实习，做医务工帮人家推推病人，帮人家拿拿东西、吊吊瓶子什么，他不是打针。有一天晚上，这个小光也在医院里上班，有位老妇人因为病重急诊，要施行手术，正好由小光推她进手术室。没想到这位妇人在看见他推她的时候，一眼认出小光了，因为是她的邻居，就是说她去买菜的时候经常看见小光在切肉的。这个老妇人一看，大惊失色地说：“天啊，原来你就是那个杀猪的，你要把我推到哪里去？！”
下次跟大家讲一讲风水。很多人跟师父昨天在小巨蛋提出很多风水的问题，风水，师父想跟大家用佛法简单地沟通一下。实际上，风水要分五个方面来跟大家讲的，一讲，你们就明白家里应该怎么放，平时应该怎么注重风水。实际上风和水很简单，我今天只能讲最简单的给你们听，下次有机会，看看明天晚上有没有时间再跟你们讲。风实际上就是气场，气氛和能量，所以叫风。水是什么？就是流动和变化。实际上，风就是一种能量体，水是变化，所以把风和水放在一起，就是一个静和一个动，就是我们说一个阴和一个阳一样。所以你看山属阳，水属阴，所以阴阳调和，那么你这个事情才能解决。就像一个家庭一样，爸爸是属阳的，妈妈是属阴的，这样阴阳调和才组成一个家庭。这个社会也是这样，必须要有男有女，阴阳调和。一定要有太阳，也要有月亮。你不能一天到晚都是太阳，那你不要睡觉了？整个都是月亮，那你还工作吗？对不对？所以阴阳调和就是风水。明天请听下回分解。
我准备了很多跟大家讲，师父是对你们很负责的。所以我知道你们来一次不容易，跟着师父走南闯北，很多人说和在天上一样，所以师父不能给天上丢脸。既然你们说“来了跟天上一样”，我就要让你们得到精神上“天上的享受”。
台长过几天就要去日本弘法了，也是希望大家能够法喜充满，帮助师父一起弘法度众。再一次感谢我们的法师和我们的佛友们一直护法。现在师父越来越法喜了，因为你们越来越精进，弘扬佛法，我们的传承有希望了，谢谢大家！
共修组提问
问1：拍摄疼痛部位的灵性是否如法
问：有的师兄身体某个部位疼痛，很偶然的机会用手机对着疼痛部位拍照片，没想到竟然拍到了灵性。后来有些师兄就互相拍对方疼痛的部位，都常常拍到灵性示现的样子。这个事情证明了师父常常跟我们说的，随着科技的发展，相机的像素越来越高，对暗物质的了解就会越来越多。请问师父，师兄们这样互相用相机拍摄疼痛部位去看是什么灵性，是否如法？
答：以后学佛的人，大家见了面之后，“头痛是吧？”“咔嚓”“什么地方？”“咔嚓”……不要念经了，大家拍好了。拍出来灵性有什么用呢？灵性肯定有的，你拍出他来，实际上他也不开心的。鬼虽然没有肖像权，但是他也很害怕在人前曝光，为什么鬼见不得人？因为鬼看见人是害怕的。害怕的人你硬把他拉出来，他就不开心了。你心中明白有灵性就可以了，也用不着把人家曝光。
问2：帮助年长同修订机票和酒店怕背业的问题
问：共修组中，年长、不会用网络的佛友很多，每次遇到法会，如果年轻同修不出手帮助年长的佛友订机票、酒店，他们几乎寸步难行。现在很多师兄因为担心有敛财的嫌疑，采取与这方面绝缘的方式，也就是完全不去接触帮同修订机票、订房的事情，但是这样又会引起一些年长同修的不满。请问师父，应该如何处理这个问题？有些师兄觉得即使三个人来见证，他也会背业。
答：不会的，帮人家做好事情背什么业，又不是做坏事。你去帮人家做好事情，“心中无私天地宽”。你们三个人看一看，或者只要所有帮他订的东西全有打出来的发票，那怕什么呢？这又不是敛财。这个是有点多虑了，没关系的，“众善奉行”吧。
问3：帮同修设佛台时经常打哈欠是什么原因
问：有的同修平时好好的，但是他在帮助同修设佛台的时候会反复打哈欠，自己都没有办法控制，而且他还会看到菩萨。请问师父，这是什么缘故？是不是这位同修身上有灵性？应该许愿念诵多少小房子？
答：你首先要问他，一共帮多少人设过佛台？如果他帮五个人设佛台，每一次都打哈欠，那就有问题了；如果他偶然帮一个人设佛台，不停地打哈气，那算什么？他睡得太少了，有点累。不要一看见打哈欠——灵性上身了，马上怀疑人家，这叫迷信（有一位师兄，他比较多地去设佛台）每一次都打哈欠？（经常打哈欠）太累了，睡足了再去帮人家设佛台，保证不打哈欠，人家也不会怀疑他。记住了，不是每一个人都能够通灵的，没这么容易的。
问4：愿力、因缘和功德的内在联系
问：“愿力大于业力”，师父又开示：“有时候许愿后没有实现，是由于因缘还不成熟，要精进修行。”请师父慈悲开示，愿力、因缘和功德的内在联系。
答：愿力要根据自己的功德和自己本性的基础来看。如果这个人已经修到很高位置了，他愿力大当然就没关系。比方说地藏王菩萨，他已经是一位大菩萨了，他可以许愿：“地狱不空，誓不成佛。”他就成为佛了。地狱空了吗？没空，但是他已经成佛了。但是你们说“什么什么不空，我誓不怎么样”，你们做得到吗？做不到不就是妄语吗？所以许愿不能过大，过大会有妄语的嫌疑。心中想一想，我能度一百个人，好，我许这个愿，菩萨很快让你这个愿力成功，会给你很多的功德；如果你今天达不到，你说我许了这个愿，你就是许愿许上去，护法神、菩萨也不会把你这个事情当成一个功德来看的。
问5：小朋友在观音堂里调皮，影响其他同修念经，是否会造业
问：小朋友参加法会时，在观音堂会大喊大叫、跑来跑去，有的义工会叫他们出去，说会影响佛友念经，还会造业。请师父慈悲开示，小朋友参加法会时，在观音堂玩耍会不会造业？该如何做才如理如法？
答：造业是什么？影响到人家了就会造业。我举个例子，有一个小孩子到杭州灵隐寺，小时候不懂，指着菩萨笑啊、讲啊，嘴巴里还骂骂咧咧的。等到到了澳洲之后，我曾经给他看图腾，他自己摔了好几次，跌得鼻青脸肿，而且还有严重的骨折。当时我就看到他的图腾，就是小时候在指护法神、骂菩萨。你想想看，这么小的小孩子，他有没有业？照样背业，一样的，他的灵魂是上辈子过来的。所以要管好小孩子，不要让他影响大家在观音堂里念经，就不造业；带来了你管不好，就让孩子造业，所以很重要。不能让孩子这样做，这样做真的会影响大家的（那请问，他如果在观音堂特别顽皮，是不是因为小房子的量不够呢？）不是的，小孩子顽皮是天性嘛。以后观音堂有条件，隔壁找一块地方，拦一块小地方，让小孩子在里边玩，找一个佛友看住他们，不就好了吗？
问6：年老的同修口诉由同修帮助整理拜师申请可以吗
问：有些年纪稍大的同修不会电脑操作，也没有什么文化，他们的弟子申请通过自己口述，让发心的师兄整理出来，请师父开示，这种方式是否如理如法？假如口述者是直白的语言，没有什么逻辑性，整理的师兄用自己的思路、语言组织力进行一定的编排是否可以？
答：这个完全可以。他只要用心来感恩，用心来讲这些，师兄给他整理一下，那完全可以，这一点都没问题的。
问7：冬至到年初三念自存往生咒可以随时念随时烧
问：师父在9月25日《玄艺问答》节目中说到：从当年冬至日开始到第二年的农历年初三结束，可以每天念诵1～3拨往生咒，这些往生咒可以放在功课里念诵，也可以放在自修经文里。请问师父，今年冬至12月21日到年初三2017年1月31日是41天，放到自修经文里的往生咒是念到初三一起升，还是随时念就可以随时升？
答：随时念随时升。
问8：“三六九”关劫的时候如何烧送小房子和消灾吉祥神咒
问：录音里说：“如果某个人在“三六九”这一年有特别大的关，可以在这一年的生日前3个月开始每天念诵1～3拨消灾吉祥神咒，等生日这一天，把这3个月积攒的消灾吉祥神咒自修经文和念好的小房子一起烧下去，一定能够化解很大的关。”请问师父，小房子也是一次性一起烧下去吗？比如63岁，是把63张小房子和3个月念的消灾吉祥神咒一起烧下去呢？还是和原来一样，63张小房子在3个月中匀着烧，最后生日当天剩的几张小房子和3个月念的自存消灾吉祥神咒一起烧呢？哪种方法更好？
答：匀着烧就可以了，不停地烧，只是在烧的时候每次要讲，比方说，“我马上63岁了，请观世音菩萨慈悲，让我能够消灾解难，我从今天开始念小房子63张”。把数字报出来就可以了，用不着到了时间一起烧的。
问9：同修网上隐瞒性别度异性是否如法
问：现在修心灵法门的男同修越来越多，有些男同修非常发心，经常在网络上弘法度人。有些男同修发愿在度人当中，视一切女性为自己的亲人，把她们当作自己的妈妈、阿姨、姐妹，心无杂念，决心在自己有生之年跟着观世音菩萨和师父弘扬心灵法门。他们用隐身的方法，就是不显示性别，只打字不语音等这些方式来度人。这样做如理如法吗？请师父慈悲开示。
答：这个没有什么。现在在网上，有时候在朋友圈里，很多人都不知道他是男人女人的，这个没有关系的。他不想着相，那随缘吧。其实修得好的人，就是讲出来“我是一个男的”也无所谓，只要你不动心，不去有什么行为，那也没什么关系的。但是作为他来讲，他用条件把自己拦得死死的，这也叫守戒，也很好。
问10：梦到牛头马面和梦到黑白无常有什么区别
问：师父曾开示过：梦见黑白无常，说明已经造了大业或者有大劫，需要发大愿、念礼佛大忏悔文、大量小房子和大量放生。请问师父，如果梦见牛头马面是否也是一样严重？也应发大愿吗？
答：牛头马面也很严重，照样拉下去，很厉害的。牛头马面来拉，这些人拉下去，就直接投畜生了；黑白无常拉下去——做鬼。所以，吓死人的，不要做坏事！
问11：造什么业会梦到牛头马面；临终时的意念很重要
问：梦到牛头马面是造了什么样的业感召而来的呢？请师父慈悲开示。
答：发神经、发疯，在人间做错事情、害人、害人性命，或者做很多畜生的事情，牛头马面也来拉的。因为牛头马面拉下去，就投畜生道了。下辈子永远……为什么很多畜生永远投不了人啊？因为它是个狗的话，它死的时候说：“我是一个狗，我是一个狗……”它在潜意识、深层意识里面都是狗，所以下辈子就投狗。为什么我们说一念西方就到西方了呢？因为我们人走的时候脑子里“我是菩萨，我一定要到西方极乐世界，我一定要见观世音菩萨”，这个时候最后一念成功了，上去了；有的人最后一念不成功，那么下去了。
问12：为亡人助念时想睡觉是什么原因
问：有同修反映，为已过世的同修助念时会有想睡觉现象，这是因为自己功力不够，还是亡人业障重，还是两者皆有？
答：两者皆有，还有第三——自己太累了。很多人一念经就想睡觉，太累了。平时白天很累，脑子一放松，一念经的时候——“入定”了，那个时候念出来不知道是什么经了。
问13：如何理解“度有缘众生”
问：“度有缘众生”这句话是否可以这么理解：度人者自己的愿力和被度者的佛缘和根基是相辅相成的，缺一不可。
答：是啊。举个简单例子，汽车发动不起来，电瓶没电了，你把一个好的电瓶加上去，要充电，至少原来那个电瓶还有可以蓄电的能量，你一打火，起来了。你度一个人，没有缘分，你跟他怎么讲，火都打不起来；这个人有佛性、有佛缘和慈悲心，跟他没讲几句，他掉眼泪了，这个人一定有佛缘；或者这个人突然之间对你非常有兴趣，他觉得，“哎呀，你讲得很有道理”，这个人也能进步。
问14：如何理解“起心动念无不是罪、无不是业”
问：同修问，《地藏经》上讲“起心动念无不是罪、无不是业”，那我们所发的慈悲心和忏悔心，和这里讲的“起心动念无不是罪、无不是业”的区别是什么？
答：起心动念，如果你动了恶念，你说有没有罪啊？我举个简单例子，你路过银行，看见人家在点钞票，我又没进去抢，我在想：“哼哼，我冲进去，一拳把他打蒙，把他钱全抢过来，然后我飞快地逃出去，冲上出租车，开走了……”你算不算犯罪？
问15：许过愿不杀生，但是无意伤到小生物怎么办
问：同修已经许愿不杀生，但在现实生活或工作中，会无意伤害到藏在草丛里的小生物，如蜗牛、小虫子等等。除了念往生咒和解结咒，还应该如何向菩萨祈求化解对他们的伤害？
答：不知道、不是故意的、无意的伤害虽然也不是太好，但是比有意伤害要好很多，要懂得这个道理。能够不伤害最好，无意伤害到，给它念点往生咒就可以了。
问16：经常坐在写字台前念经对写字台上的照片有加持力吗
问：经常坐在写字台前念经，如果写字台上有某个公司的台历，或者有某人的照片，会对该公司的业绩或者照片上的人有加持作用吗？
答：要看谁的，你坐在写字台前一年都不能加持，台长坐在写字台前一个小时就加持。
问17：刮胡子、剪指甲、挖耳朵的时候不可以念经
问：在不是卫生间的场合刮胡子、剪手脚指甲、挖耳朵的时候念经，如理如法吗？
答：你说如理如法吗？什么叫尊敬？念经就等于跟菩萨在通电话、通心一样的，菩萨都看得见——可视电话，你这个手这样，可以吗？（不可以）把你的脚抬起来看看，挖脚的时候还能念经吗？这种问题问出来就是心经念得不够。
问18：如何确定文昌位
问：在家里找准文昌位对孩子的学习有很大的帮助。请问师父，文昌位是在走进房间或者书房背对着门，面朝窗户的左手边吗？
答：一般的文昌位，孩子的房间也可以的，就是写字台要对着窗户，放在上首，是左面（那么坐在窗前背对着门可以吗？）可以的，就是应该这样，不能对着门的，要对着窗户。写字台这样对着窗户放在这个位置——面对窗户的左面（家里有多个房间，是否每个房间都有文昌位呢？）你们家里都要考试啊？一个孩子就好了，贪。
问19：如何理解“念念无念，念念在行”
问：师父有两句开示“念念无念，念念在行”，这两句话分开来讲还比较好理解，但是联系在一起就有点难度，如果在同一语境中，应该怎么做会比较好呢？请师父慈悲开示。
答：就是说又要没有念头，又要念头在行为当中。“念念无念”就是说当你已经做了这个事情之后，你根本没有念头去做，就是无相布施了。比方说我今天做善事、学佛，已经没有人跟我说“你要学佛、你要怎么样”，心里也没有说我必须学佛，我是菩萨，这个都是念念有念。等到自己做出来的事情就像天上的大菩萨、大佛一样，讲出来的话，做出来的事情都是菩萨……；“念念在行”是什么意思呢？就是每一个念头，实际上你已经在做了，不是要你念头去做，而是你每一个念头已经势在必行，已经在行，已经在做了。
问20：修行既要自救，也要靠观世音菩萨来救
问：我们学佛念经重在修心修行，改变自己的心态以及做人处事的方式和方法。那么我们在这过程当中是否应该要先学会自救，而不是单纯地依靠观世音菩萨妈妈来救呢？请师父慈悲开示。
答：就是要依靠观世音菩萨妈妈来救。又要自救，又要请观世音菩萨救，就像我们读书一样，又要靠自己用功，又要靠老师帮助。
问21：是否有必要花时间看相关佛学视频和书籍
问：学习心灵法门的师兄们每天学佛、念经、度人，时间比较紧，我们有没有必要花一些时间去看有关《观世音菩萨传奇》《济公传奇》等相关视频及书籍，请师父慈悲开示。
答：随缘。如果你愿意看，你可以看，如果你觉得非常愿意了解，可以了解一些，这个都随缘，没有关系。就像一个人，虽然读了一个主要课程，也可以看一些辅助这个课程的书，都没问题的，都是佛法。
问22：可否多请山水画日后按价收费转给同修
问：有位师兄开裱框店，他发心从法会上多请一些山水画，以便以后新同修需要时备用，并按照东方台的价格收取费用。请师父开示，这样做是否如理如法，最多可以请几张？
答：像这些问题你最好去问他们共修组，他们好像有一个统一的管理条例的，好不好？
问23：学佛从自我做起，要有信心，要守戒
问：请师父给我们共修组慈悲开示几句，如何提高我们共修组的凝聚力？感恩师父。
答：我觉得你就很有凝聚力，你讲话这么铿锵有力，说明你信心百倍，学佛、念经信心百倍。你只要给别人带来信心，就可能度到众生；连自己都没信心，你怎么去度别人？好好努力。学佛从我做起，以身作则、守戒，一定要好好守戒。为什么大家都对师父这么好？师父从自我做起，守戒，师父也要守戒，所以你们才会守戒。你们不把垃圾扔在马路边上，为什么？因为你们的师父从来不扔。就是这个道理。
问24：如何确定要放生多少条鱼才能消除以前的杀业
问：师父曾经开示过，放生达到一个临界点时，可以将造过的杀业消除。在没有机会请师父看图腾的情况下，如何知道这一生要放多少条鱼才能消除以前的杀业呢？请师父慈悲开示。
答：众善奉行，一辈子放下去，只有好处没有坏处。
问25：如何解决因地理和天气原因引起的忧郁
问：丹麦位于北欧，一年中有大部分时间都是阴雨天，尤其是冬季漫长，下午3点钟天就黑了，抑郁症非常普遍，包括我们的佛友有时也会感到有些抑郁。请师父慈悲开示，我们学佛人应该怎么做才能避免这个问题呢？
答：很简单，心中有盏灯，那就是心中的佛灯，永远把它照亮。怎么照亮呢？经常看佛书，经常听佛经，经常和大家在一起共修，没日没夜，哪有黑暗？天天在网上度人、交流体会，把心完全扑在学佛上，那你心中就有一盏不灭的佛灯。
问26：为亡人选墓地有山有水的好；骨灰盒垫布的问题
问：为亡人选墓地，选有山有水的好，还是平地好？
答：如果有机会就选有山有水的地方，没有机会就找平地（师父开示过骨灰盒要有块黄布，那么是用一块黄布把骨灰盒整个包起来好，还是把黄布垫在骨灰盒下面好？）骨灰盒下面垫一块，上面再包一块那就更好了，除非你连黄布都买不起。下面垫要垫红布，上面包是包黄布。
问27：学佛吃素的老板给公司员工提供荤食会背业吗
问：有的师兄开公司，员工有中国人也有外国人，都是包吃包住的。师兄学佛后，让公司的员工也慢慢开始接触佛法，是不是以后也要让所有的员工吃素？如果给员工提供荤菜，老板是不是会背业？请师父慈悲开示。
答：这个问题应该随缘，救度有缘众生，有缘的人可以吃素。你可以弄两份嘛。提供一些荤菜，并不代表老板一定会背业，因为有的人不开悟，他喜欢吃荤，那他自己有业障。虽然老板给他吃也不是太好，但毕竟不是老板要吃，所以业比轻较。
问28：共修组里有同修闹意见时是否该去劝说
问：请问师父，如果共修组里面有些同修为观音堂的事意见不同而闹意见，我们是劝还是不要管？
答：当然要劝了。大家有意见说明修得不好，那么修得好的去劝劝他。怎么可以不劝呢？不劝他就造业越来越多，而且他的功德就慢慢有漏，漏到后来就没有了。
问29：花瓶、黄布等佛具用品不要放在佛台当中的下面
问：由于观音堂空间有限，佛台下面可以放花瓶、黄布等佛具用品吗？
答：可以。不要放在佛台的当中，放在两边，就是桌子下面靠两边的地方，不要放在当中下面。
问30：开悟和神通有什么关联
问：开悟和神通有什么关联？
答：神通有大神通、小神通，有的不是神通，叫“神经”，所以不要去追求神通。一般的，每个人有智慧的也可以叫神通。比方说，对这件事情，“哎呀，我有感觉，我可以去做”“不能做”——这个就叫神通。所以有些时候不要去追求神通，自然的一些灵感——第六灵感、第七灵感来了，你能接受它就可以了。开悟是什么？悟性。其实悟性不应该用神通来表达，悟性是一种境界的提升。
问31：如何知道自己对《白话佛法》的理解和处理事情是否正确
问：由于根基和修行的程度不同，每个人对《白话佛法》的理解有所不同。怎样才能知道自己的理解是正确的，处理事情是如理如法的？请师父慈悲开示。
答：想一想，经常看看师父的《白话佛法》，经常听一听师父的开示，然后自己多看一些书，多念念经，心明眼亮，怎么会不知道自己的错和对呢？基本上谁都会知道哪些事情是对的，哪些事情是错的。实在搞不清楚的话，就可以问问修心修得比较好的人，这些佛友能给你很多的帮助，不要忘记他们。
问32：住校的孩子如何确定文昌位
问：有一些同修的孩子是住校的，孩子的文昌位的问题怎么办？请师父慈悲开示。
答：看看他学校里有没有写字台，只要放在写字台的上首就可以了。
问33：怎样理解大功德和大智慧
问：师父讲到，现在我们一定要有大功德和大智慧才能克服困难，单单只有小功德和小智慧，不能消除我们的业障。请师父慈悲开示，应该怎样理解大功德和大智慧。
答：大功德就是救人，你救了一个人，度了一个人，就是大功德。 “救人一命胜造七级浮屠”，你知道什么是“浮屠”吗？就是七层宝塔，过去说宝塔山——功德山。想想看，救一个人就造七层宝塔，你救十个人多少层啊？七十层，所以功德就大了。人家说功德宝塔，就是这个意思。所以多救人的人功德大；自己修，不犯戒，那就是小功德了。所以要成菩萨、成佛，必须要出来救人。
问34：怎样修炼自己的无垢心
问：应该怎样修炼自己的无垢心？请师父慈悲开示。
答：无垢心就是要干净，不要贪、不要恨、不要痴。愚痴的人才会有污垢心，贪过头就污了，所以叫“贪污”。
问35：怎样做到对师父的开示不断章取义
问：实际修行中，我们经常会就同一件事情搬出师父不同时期的开示，实际师父是针对不同情形的不同开示，但我们往往会断章取义，误解师父的开示而出现矛盾，不同修行境界的师兄们也会有不同的理解。请问师父，我们针对相同情况不同的开示，如何用自身的智慧如理如法地处理？
答：首先，不能执著某句话，就是师父讲的，在给人家解释一些问题的时候，比方说用这句话了，我是针对他的问题来解释的，并不是说可以用这句话套全部的问题。所以要用智慧来理解师父的话。就拿佛法来讲，在不同的时期，比如在正法时期讲的佛法的话，和像法时期很多高僧大德讲的话，也有一些内容的冲突的，但是指的是特定的环境。所以不能用某一句话来说今天学佛某一件事情的对错，要全面地去观察和理解，要用智慧来判别这些问题。要用良心，讲得简单一点，用自己的心来感觉这件事情对还是不对。学佛的人都说这件事情对的，基本上就是对的；如果学佛的人都说这件事情是错的，这件事情基本上是错的。因为众生的智慧，就是菩萨的智慧镶嵌在每个人身上的点点滴滴，集众生的智慧就会提升众生的境界，这个时候你就能拥有菩萨的智慧。
问36：发心好也要看结果；看到同修不如法时要讲出来
问：有时候会出现有些师兄自以为是，自以为发心是好的，但最终出现事与愿违，或者不如理不如法的结果。请问师父，这些师兄是否会为此背业？发心是好的，但结果是不好的。
答：一个医生只管开药，不管病人吃了死活，这也是个好医生吗？我不同意。因为不管你发心好不好，你不看果，最后把病人治死了，你就不是个好医生。我们今天出发点是好的，还要看它的果到底是不是好的。因为有智慧的人做一件事情是能够看到果的，你不理解果，就知道“我发心是好的”，像很多爸爸妈妈看孩子生病了，身体不好，拼命地给孩子吃人参，吃到最后，孩子七孔流血死了，你说这个爸爸妈妈也是为孩子好吗？（但另外会有师兄认为，虽然这些事发心是好的，但方式方法本身就有不如理不如法的地方，所以一定会出现不如理不如法的结果。请问师父，如果发现了不如理不如法的地方，其他同修不讲，这些同修是否会为此背业？）会的，心里会觉得很难过，回到家里，觉得“我对不起他”。很多事情就是不讲，很多孩子吸毒了，爸爸妈妈觉得“我不能管他，一管他就跟我吵架，算了，随便他去吧”，最后孩子吸毒死了。爸爸妈妈会后悔吗？我问你会不会后悔？（会的）如果爸爸妈妈讲了，哪怕“你跟我断绝关系了，我也要讲你不好，我尽了自己的义务了。我讲过了，你再不好，那我也只能随缘了。”这个时候，就算事情发生了，孩子走了，爸爸妈妈也不会有很多的自责。就像师父现在一样，你们不好，我不会不讲的，我一定要讲，讲了，你离开我了也没关系，因为我讲过了，我尽心了，天上菩萨知道，地府鬼神知道。你尽自己的心就可以了。你不讲，他做错事情，他闯祸了，害死他了，你就有难过的心理出现。不肯讲就叫自私，怕得罪人。我经常跟学佛的人讲，你们现在出来学佛不是来做人的，是来做菩萨的，所以人做得再好，八面玲珑，没有用，要做菩萨，要救人（如果说了之后引起对方的瞋恨心……）看见了吧？就是自私，“说了之后人家对我不好了，我面子没有了，我怎么样怎么样”，你就是在人当中转，转不出来。你是菩萨，他错了就讲，讲了又怎么样啊？你是真心为他好，不存在有任何报复或嫉妒的心理情况下，你去讲他，我相信只要有智慧的人还是能接受你的意见的。
问37：如何在世间保持一颗出离心
问：我们如何在繁杂的世间修出离法而保持一颗出离心？
答：“出离心”这个词，其实讲老实话，你是理解，不是在实践、在做。出离心是慢慢修出来的，走出人间的五欲六尘是一步一步走出来的，出离心是靠你一步步修出来的，不是嘴巴里讲“我要修出离心”就修得出去的。要舍，然后要戒，要有智慧，一步步台阶走上去。好好修吧。
问38：修行人在天上会不会有多朵莲花
问：通常我们很多同修都认为一个人一朵莲花，但是有些师兄会做梦天上自己有六七朵莲花，有些师兄也会梦到两朵，我不知道到底每个人是一朵还是多朵？请师父慈悲开示。
答：梦到六朵，那五朵都是人家的；梦到两朵，那一朵是别人的。
问39：祈求法会顺利圆满的小房子敬赠如何填写
问：日本法会就要召开了，有的师兄为了法会能顺利地召开，消除业障，拿出49张自存小房子，祈求日本法会顺利、圆满成功，这些小房子的抬头处——敬赠处应该如何填写？
答：你就写观音堂，或者助法会，都可以写的。
问40：跪拜时头碰到经文会不会不恭敬
问：有很多师兄把A3纸大的经文放在拜垫上，念到佛菩萨圣号的时候一念一拜，有时头会碰到经文纸上的佛菩萨圣号。有师兄就提出，头碰到了会不恭敬。请师父慈悲开示。
答：头碰到了菩萨经文没有关系的，因为是头，头是最干净的地方了。其他地方不要碰，头碰上有什么关系，把菩萨顶在头上不好啊？
问41：香燃着时可以上供水果吗
问：观音堂的香上早香后，一般香都是长时间燃着的，经常有师兄到了观音堂就会把自己带来的供品重新供上去。在香还燃着的情况下，是不是不应该去动佛台上的供品？请师父开示。
答：可以的，就是不要大动作。比方说香还燃着，你就等到没人的时候，这么拜一拜，跟观世音菩萨说：“今天某某某给观世音菩萨上供一些水果，请观世音菩萨保佑……”讲完拜一拜之后再放就可以了。
问42：如何对治花粉症
问：在日本，患有花粉症的人很多，在日本生活的我们也同样受到日本花粉的侵害，一部分师兄患上了花粉症，作为医疗技术水平先进国家之一的日本，对花粉症也是束手无策。那么我们知道花粉症应该是灵性病，除了心灵法门的三大法宝，是否在饮食上加以注意，或者中草药治疗。请师父慈悲开示。
答：花粉症实际上是一种过敏症，就是一种气场病。比方说，像很多人虽然没有看到这个事情，你只要一跟他讲，他马上就会感觉不舒服。比方说，一个人很害怕某一种动物，你就说：“哎呀，我看见那些动物脏得嘞……”哎哟，他有感觉了，对不对？这就是人的一种感应，实际上是一种敏感。花粉症也是这样的，有些人喜欢花，但是花散发出那种气息和味道，会让你感觉不舒服。就像很多人用香水，人家闻着香水很难闻，人家不喜欢闻。所以怎么样呢？首先自己心要平、意要净，多念心经让自己心平静下来；第二，治疗花粉症最好的方法就是喝水，淡化血凝度，让水来冲淡自己的血凝度之后，你就会对花粉不这么敏感了；第三，不要经常去想它，不要经常去看它，不要去接触它，你就会慢慢地离开它了。
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发表于 2020-5-2 21:24:46