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2016年7月6日
中国·香港
佛友见面会
开示文字
龙舟划出吉祥来，
龙天护法保平安。
人生一旦开悟来，
人天佛果天下安。
人生苦短，何必太计较？成败得失，转头就空，不用放在心上。调整我们的心态，人间的烦恼是一道必经的风雨，你要把他看成一道风景线。如果你把人间的成败看成是凄风苦雨，那你就会痛苦一辈子。所以信佛是智慧的圆融，我们对过去无悔，对现在无怨，对未来无忧。努力耕耘佛的种子，这就是人间的智慧生活。
我们不但要救自己，还要救别人，所以我们的压力就会很大。如果你现在不修，更待何时？如果你没有能力，你怎么能救得了别人？好好修吧！
一个人如果不相信菩萨，可能他什么事情都做得出来；一个人如果没有信仰，在这个贪欲的社会和五欲六尘的世界里，他会迷失方向。心中有一尊属于自己的佛，时时坚守自己的佛心和道心，你才能身处迷茫的世界中，找回自己的本性和良心啊。
用慈悲心给世界上所有的人创造机会，让他们来学菩萨，来救度众生。因为你像菩萨了，别人就会跟着你去慈悲度众。要积极地努力，等待机会的人那是愚者，学佛人要实时反观自照，检讨心灵，是否有名闻利养？心灵必须提升，凡尘要勤修戒定慧，我们清净随缘，佛性定。
师父要告诉你们，一个知足的人永远不会放弃任何一个让自己快乐的机会；而一个拥有贪欲的人，他永远不会知足。所以，三号我在主会场的时候讲过，一个人的快乐不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少啊。愚者用肉体的需要来控制着自己的心灵，我们一定要控制好自己对欲望的这种需求，人一旦被欲望所控制，就不能自拔。希望我们学佛的人永远要用智慧来控制自己对人间一切的欲望。
愚者用肉体的需要来控制自己的心灵。我们一定要控制好自己对欲望的这种需求，人一旦被欲望所控制就不能自拔。希望我们学佛人要用智慧来控制人间对自己一切的欲望。
心经说到，要度过一切苦厄，才知“色不异空，空不异色”。人生走到尽头才知一切皆空。忙什么？急什么？烦躁什么？一切随缘吧。人生苦短，何必太计较；成败得失，转头就空：不用放在心上。调整我们自己的心态，人间的烦恼是一道必经的风雨，你把它看成一道风景线。如果你把人间的成败看成是凄风苦雨，那你就会痛苦一辈子，所以信佛是对智慧的圆融。我们对过去无悔，对现在无怨，对未来无忧，努力耕耘佛的种子，这就是人间的智慧生活。
人不能贪恋人间的感情，不能贪恋人间的钱财。不占别人的便宜，不贪别人的利益，你的福报就会到。人生苦短，所以我们没有时间将憎恨和不平留在心中，并时常的伤害自己。我们要深信佛法，总是慈悲就会没有容纳恐惧的空间，你的心灵才会安定。世间一切缘起就是在启发我们的觉醒。烦恼无尽誓愿断，少听少看少烦恼，少想少嗔少愚痴。能断烦恼，你就已经完成了戒定慧的基础。
佛法的妙处就在这里，“一念散于无量劫”，这句话的意思是一个念头不正，你可以遇到无量无边的劫数。“无量劫摄于一念”，不管这个人间有多少的劫难，都是你的意念所为。所以佛经上讲，“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端”。
所谓“十世古今不离当念”，就是你的前世再前世，十世。你的今天和过去、再过去。不离当念，其实你今天这个念头最重要，你今天是个善念，过去所有的罪孽都可以消掉；今天都是恶念，你十世古今所有的恶缘全部到你的身上。所以“一念成佛，一念成魔”啊。
我们生命就像水一样。如果水在潺潺流，你把字写在水上，等你一回头，水中已经没有这个字了。看见大海的沫，“哗”，一阵一阵的，看似白白的沫，当你再回头一看，这些沫已去也。所以，人生就是这样瞬间存在，瞬间灭亡，又亡又存，存了又灭——这就是瞬间。希望大家把握好今天的一念，就可以灭除百千万劫的罪障。
白话佛法讲给你们听。很简单，一个小孩子在学校时候，曾经偷过人家一个铅笔盒子。爸爸妈妈知道了，老师知道了，拼命地讲，讲完之后，从此以后不偷了，这个事情就没了。如果这个孩子长到20岁的时候，居然又偷了别人的东西，那么人家说：“你从小就会偷东西，你到了二十几岁还在偷东西，你改得了改不了啊？”现在明白了吗？过去的业障现在不做了就叫消，如果过去的业障你今天还在继续，你就叫累积恶业。我们今天一念善，消百灾。
人总是以为自己是对的，实际上要解脱啊。记住，当一个人听别人的话，想通想明白，就叫“法喜解脱”。法喜是什么？是指你心中明白道理之后，所产生出来的一种喜悦。明白道理、经常法喜的人，你心中的佛性就会经常出来了。我们用人最本性的东西来感应这个世界所有的事，你会法喜。为什么？我们人本性知道这个世界“生不带来，死不带去”，有就有，没有就没有，无所谓，你说你是不是会欢喜？要懂得该来的终究会来，该走的一定会离开，凡事都有因果，因缘成熟了，果报就自会现前，无法阻挡。知道前因后果，所以这就叫“知因懂果”。
想一想，在人间什么事情都会发生。人不能贪恋人间的感情，不能贪恋人间的钱财。不占别人的便宜，不贪别人利益，你的福报就会到。人生苦短，我们没有时间将憎恨和不平留在心中，并时常伤害自己。我们要深信佛法，重视慈悲，就会没有容纳恐惧的空间，你的心灵才会安定。
世间一切缘起，就是在启发我们的觉性。“烦恼无尽誓愿断”，少听少看少烦恼，少想少瞋少愚痴。能断烦恼，你就已经完成了戒定慧的基础了。
最后一句，本源自性皆真佛。寻找到自己内心的本源，那就是佛性，你才会懂得什么叫自性。当一个人拥有自性的时候，你就是天真开心，像一个佛一样。因为当我们知道人间生不带来，死不带去，不管别人对我怎么样，不管这个世界有再好的欲望名利，我只是笑一笑。因为这不属于我，所以我不争不抢。这才叫“天真佛”。
很多佛友跟师父说：“师父，我跟人打交道特别难，我好像很难跟别人相处。”学佛人和别人相处之道，要懂得在于无限的容忍。世界上最可悲的事情是不懂得慈悲别人。因为不慈悲别人，最后被伤害的还是你自己。
有人问师父，什么叫空啊？知道什么叫空吗？我告诉你们，能舍就舍，难忍也要看破、忍耐，放下就得放下，那就是空。自在安详就是本，那就是空的基础。
过去的业障现在不做了，就叫“消”；如果过去的业障你今天还在继续，你就叫“累积恶业”。所以，我们今天一念善消百灾啊！
人为什么会迷惑？是因为虚妄覆盖了真心。真心没有了，你自然找不到自己的家。若不来人间，你们怎知人间之苦？若不去生活，哪知拥有和失去是什么？还未失去什么？最重要有六个字，台长教你们，在这个世界上，如果你想活得像菩萨，想活得自在，记住，要——接受有，承受无。
顺境来了懂珍惜，逆境来了懂定心。要想有福气，就要植福，就跟植树一样。今天你去帮助别人，去帮助更多的人，让他们有福气，你就在植福。当你有福气的时候，就是你彻底了解了这个世界。只有彻底了解这个世界，一切苦空无常，你才彻底懂得这个人生是怎么样的生活。
学会把苦难当作资本，不断地从苦难当中获得快乐和智慧，就犹如很多母亲为孩子吃苦的时候，她能想到我今天为孩子的吃苦让孩子成长，以后孩子能够成人成才，所以她就是从苦难当中获得了希望和快乐。所以佛法说，出生和死亡并不存在的，没有出生，也没有死亡。正是因为我们对出生和死亡的概念信以为真，而由此引起幻想，带给我们巨大的痛苦。学佛人要懂得，一个人出生就是像以后要走掉一样。为什么？这是个旅行站，就犹如我们失去母亲很痛苦，但是梦见母亲真真实实地在梦中和自己在一起，当时的感受是我们没有失去母亲，失去母亲只是一个念头而已。其实母亲永远活在我们的心里。
要记住，学佛人不会死亡，我们的肉身可以死，我们的精神永远不会死。就犹如一辆汽车一样，我们可以换很多辆汽车，但是驾驶员还是我们自己，这个自己就是你的灵魂。所以希望大家好好地学佛，好好地控制好自己的灵魂，让我们的肉体借假修真，让我们的灵魂去到西方彼岸，永远跟观世音菩萨妈妈在一起！有妈的孩子像个宝啊！
师父这辈子就是希望全世界的人都念经，都好好地学佛，一定要努力，一定要成佛。感恩你们，这次法会的成功，离不开观世音菩萨，离不开你们的努力，谢谢大家。我们明年在香港再见，希望大家学佛精进，把这次你们看到的去度人，去告诉他们，这个世界真的还有菩萨，真的有很多能够让我们开悟的法门。希望大家一定要好好地传承佛法的精髓，让中华文化传遍全世界！
谢谢大家！
结束语
好了，谢谢大家了！香港2016年的法会到今天全部结束了，感恩大家！谢谢法师，谢谢所有来自全世界的佛友们，台长很感恩你们！这次度了很多人，我昨天听说带了一个团队来，有二十几个人，听了3号的法会，他们二十几个人一起全部宣布自己吃全素了！法喜充满！
师父这辈子就是希望全世界的人都念经，都好好地学佛。一定要努力，一定要成佛，感恩你们！这次法会的成功离不开观世音菩萨，离不开你们的努力，谢谢大家！我们明年在香港再见。希望大家学佛精进，把这次你们看到的去度人、去告诉他们，这个世界真的还有菩萨，真的有很多能够让我们开悟的法门。希望大家一定要好好地传承佛法的精髓，让中华文化传遍全世界。谢谢大家！
共修组提问
问1：热衷慈善是在积累资粮吗
问：做善事后念功德宝山神咒转化成功德和直接做功德有什么区别？师父《白话佛法》说“人间的善事是做不完的，有一颗善良的心就相当于做所有的善事。”那么有同修热衷于做公益，想成立公益组织，是个人行为，是否需要共修组同意？同修的理念是：师父《白话佛法》也说了“人间的一切善恶都是临时的善和恶，只不过是我们利用它走向我们选择的另一条路的基础。”那么同修热衷于公益或慈善活动，可以认为是在积累资粮吗？
答：积存资粮就是好好修心，不要去分心，不要去管其他的事情。一个能够成功的人，就叫一门精进。“一门”并不是指某一个事情，而是要专一；“精进”并不是指你拼命，而是要努力。
问2：对于一味追求境界的同修，一边鼓励，一边叫他要实实在在去做
问：师父《白话佛法》说“我们要修行，我们要提升，要知道自己修行的境界，修行的阶梯，必须要知道自己走到什么阶梯上。”但是，有些同修没有认清自己的定位，没有觉悟到自己修行在哪个阶段，一味地在追求境界、脱离生活、不食人间烟火。在一个共修组里这样的同修多了，是否会影响整体气场？时间长了会发展成共业吗？
答：我觉得我应该叫你“师父”才对，还要去讲别人不好。人家去追求境界是个好事情。当一个人能够追求境界，说明他想进步。虽然他做不到，但是已经在努力了。你不能说他追求这种菩萨的境界就是一个不好的杂念，要鼓励他。但是一边鼓励，一边叫他要实实在在地去做。他只要不对共修组产生什么问题，境界高我觉得没什么不好。就像一个班级快毕业了，很多同学问：“你准备毕业之后怎么办？”有的说：“我打工，我去找工作，上班。”有的说：“我要继续读博士。”那你不能说你们班级里的同学大家都想读博士的话，“那我们怎么办？”明白了吗？
问3：脑子乱想要么杂念太多要么有灵性；先从自身找毛病再找灵性
问：同修在进行自修治疗疾病，有段时间脑子总是胡思乱想，甚至有时感觉有东西跟着似的，有些害怕。请问这是灵性还是其他的原因呢？请师父慈悲开示。
答：脑子乱想有两种：要么就有灵性，要么就杂念太多。一个人修得不好就是杂念太多，杂念太多的人修不好。先是从自身找毛病，然后再找灵性。不要碰到自己杂念多，马上就说有灵性。
问4：什么原因造成了善缘污染
问：师父说人性本善，本性是空的，那么是什么原因造成了我们本来的善缘污染，造成轮回？请师父慈悲开示。
答：你这一辈子并不代表就是这一辈子到人间，因为你的累世结的这些业障已经把你最最原始的本性遮住了。你们要好好修啊，要经常听师父的《白话佛法》，像你这种理解力，我只能给你用很简单的道理讲：一件白衬衫就是你的原始本性，穿了一年，沾上了两个污点；穿了两年，沾上了四个污点；穿上了五年，沾上了十五个污点。等到你第十六年洗洗干净拿出来穿的时候，你说“为什么我这件刚刚洗好的白衬衫会有十五个污点啊？”明白了吗？
问5：关于《白话佛法》能及时点化疑惑
问：一些同修心中萌生的问题恰巧在当天的《白话佛法》中能找到答案。请问，师父是否能够看到我们心中的疑惑而点化我们？
答：当你碰到什么问题的时候，实际上佛法就是相通的。很多人心中有烦恼，只要打开《白话佛法》随便翻一篇，一看——“哎呀，师父在讲我嘛”。举个简单例子，我给自己弟子开示的时候，我经常讲啊讲啊……结束的时候有很多弟子走过来跟师父忏悔：“师父，对不起啊！我知道您今天在讲我，我真的要好好修。”其实我真的没讲他，我讲的是你们所有人的毛病，但是他就会对号入座。实际上你们所有人都有这个病，没有关系，好好念经。这种有的是偶然的，也有的可能是菩萨提醒你，让你看这一篇东西。
问6：家人不允许拿钱做功德怎么办
问：一位同修家里开店，其先生小气，不允许太太因为学佛而花钱。这位同修时常在卖出货物得到的钱取出一部分，作为参加共修组活动的路费。请问师父，同修怎样更如理如法地解决这个问题？
答：像这种问题是这样的。首先，她先生跟她一起开店，她也应该有一些钱的。如果她先生一分钱都不给她，那当然不好了，对不对啊？她先生给她的钱，她可以拿出来去做功德是最好；不要先生给她的工资她藏起来，从自己的收银柜里拿一部分出来说“我去做功德”，这也不好。实在先生不给她钱，还要叫她做事情，只给她饭吃，她可以跟观世音菩萨讲：“观世音菩萨，我要做功德。我拿一部分钱出来，来做功德，同时我也要为自己先生祈求平安，保佑他。”但是记住，不能拿太多。
问7：梦到失踪多年的人，送小房子敬赠处写失踪人的名字
问：如果一个家人失踪近30年不知生死，可是最近梦到他回家。这样为他念小房子，敬赠处是写他自己的名字还是写名字的要经者？请师父慈悲开示。
答：这个人在不在这里啊？（不在）家属不在，我告诉你好吧。一般，10年、8年以上再做梦做到，一定是魂回来了，就是肯定死掉了。你们也不要告诉他，有时候人家叫我看图腾：“台长，我失散多年的亲人，现在还在不在？”台长一看——不在了，我也不能讲。我说：“你好好念，他会回来的。”这个回来也可能是魂回来。所以这是一个很悲惨的事情，不能告诉人家，让人家更加伤痛。像这种事情就直接念小房子给失踪的人，而不是念给他的要经者。明白了吗？（明白了，就是写失踪人自己的名字）对。
问8：家里有人信其他宗教，菩萨会来吗
问：如果家人信西方教，有许多西方教的书籍等物品，家里也有佛台。这样的话是否菩萨就不会来呢？请师父慈悲开示。
答：照你这个讲法就是菩萨很小气的，“你们家里还有人修其他的宗教嘛，嗯……”观世音菩萨：“我生气了，我不来了。”听得懂吗？但是必须佛台分开，放两个房间，这是必须的。
问9：如何才能破除对家人的罣碍
问：师父讲到“我们要无牵挂心学佛”，但做到无牵挂很难。很多纽约同修们已经放下了对名利的罣碍，但还放不下对家人的罣碍。请师父指点，如何才能破除对家人的罣碍？
答：叫法师站起来回答给他们听听，法师没有家人的？你们哪位法师没家人的？你们怎么放下的？境界。听得懂吗？（听得懂）我现在没有叫你们出家，让你们在家，在家就可以看到家人。也要鼓励他们修，而且虽然看到，然后心中又不能有罣碍。因为知道，我们家里的人、亲戚朋友都是我们的缘分，这辈子的缘分，如果缘分尽了，那么我们就没有了。所以懂得为他们念经，为他们祈福，帮助他们正信正念，不要心灵受苦，这就是你应该做的。挂在心中就会产生阻碍，所以叫罣碍。听得懂吗？（听得懂。感恩师父慈悲开示！）
问10：个人业障激活是否会导致家庭共业爆发
问：个人业障激活，是否会导致家庭共业爆发？如果家中一人努力消除业障，是否可以消掉家中一些共业？
答：是可以的。如果一个人的业障爆发，当然会引起家里的共业。讲个简单例子给你们听，如果一个孩子生病，爸爸要请假，妈妈要照顾，爸爸还要付钱，家里是不是都受牵连呢？家里一口子谁生了重病，全家都倒霉，这就叫由一个人的个业引起了共业。对不对？所以要懂得，每个家庭成员都不要有什么恶业爆发，这个全家才能平安。所以这个人本身有善，过去叫“一人升官，鸡犬升天”，一人学佛，全家升天。
问11：心和境界的差异
问：我们在修行的过程当中，境界会时高时低地轮番出现，心有时也是会不断地有起伏不定。请恩师慈悲开示，心与境界两者之间的作用，怎样保持道心的坚定而不执著，请师父开示！
答：好好地把我的《白话佛法》看看，里面所有的问题都有。境界是什么？学了之后才会有境界，不好好学佛，怎么会有境界呢？有了境界，你的心才会像菩萨，没有境界的人哪来的佛心？这就是心和境界的差异。
问12：莲花的成长和颜色，都靠自心的纯洁
问：师父也开示了，莲花有多种颜色，而且莲花的不同颜色也代表了各种不同层次的修为，基本上粉红色的比较多。在逐渐转变成白色或者黄色的过程中，靠着自身的修为达到何种程度或突破某个零界点后，才能逐渐地根据自己在人间的修为与所做的功德而改变呢？
答：其实莲花最好是金色，或金黄色，还有白色，白色莲花嘛。粉红色就代表他在成长的过程当中。所以你在人间做的善事越多，你的莲花成长得越快。莲花分层长大还有颜色的变化，实际上是相辅相成的。当你天上有朵莲花，你上天之后，你就可以坐在你自己的莲花上面。坐在你自己的莲花上面，你叫它大就大，你想到哪里去就到哪里去，你想叫他有多大，变成一个房子它就变成房子。就像人间讲的阿里巴巴开门一样的，那是真的。所以莲花要善、要好、要白、要金黄色，不管它在哪个成长过程，都是要靠着自心的纯洁。记住：不纯洁，莲花不会有好的颜色出现。
问13：护法神惩罚后还会有业障吗
问：弟子求观世音菩萨管住他一些不好的意念后，发现护法神会管住他所有的事情——只要说错一句话，想错一个意念，护法神都会用钉子钉他的脑袋。那么这些事情全部会被记录下来吗？会成为业障吗？
答：记住，如果你做错事情，忏悔并不能完全改变，因为你这个因种下去了，果一定会有。所有因果丝毫不爽，并不是说你今天不想有果了，这个因种下去，“我不想有果”，那不可能的，果一定会长出来。所以，如果护法神惩罚过之后应该还会给他个机会，但是业障会很少；如果没有惩罚过，他会因循而大，长得越来越重，那么慢慢地这个业障爆发的时候，就是个大事情。所以现世报并不是件坏事情，现世报了，护法神惩罚你了，那么你这个业障基本上就消掉了。明白了吗？（明白了。感恩师父！如果意念对了，护法神会在他头上某个部位按住，是这样吗？）你以为是师父啊？你们做得好了就表扬你们，做得不好就怎么样。记住了，你好，就进入你的八识田中，天上菩萨接受；不好，由护法神惩罚。所以做好事，记住了，头上三尺有神灵，都看得见的，不要以为一定要讲出去，不讲出去也叫好事，讲出去也叫好事。
问14：冤冤相报止于一方开悟不再去伤害对方
问：如果A这辈子伤害了B，如果按因果来说的话，就是B上辈子伤害过A。那有没有可能他们上辈子互不相欠，仅仅是这一世A伤害了B，还是说一定是生生世世冤冤相报的关系呢？
答：A伤害了B，B伤害了A，A又伤害了B，B又伤害了A……生生世世伤害下去，没有穷尽，那就是叫轮回。如果哪一天A开悟了，B伤害A的时候，A不去伤害他，那么这个因果就断了。
问15：只要能救人就是一个好人，不要去追寻是什么缘分
问：现在我们都会祈求观世音菩萨帮助我们度更多的有缘众生，一直这样求后发现度的人也明显增加了。那么这些度的人是不是本来就有佛缘，只是我们求观世音菩萨妈妈提早让他们缘分成熟？如果不这么求，他们会不会迟一些接触或错过心灵法门呢？
答：你只要把他度到了就好，你为什么要知道，这是你本来的缘分呢，还是我们做了功德之后给你的缘分呢？还是观世音菩萨妈妈的……记住了：只要能救人，你就是一个医生，你就是一个好人。
问16：可以把《白话佛法》制作成录音方便度人
问：有些同修中文水平有限，还有的很怕读书，所以有同修发心，想把找不到录音的师父的《白话佛法》用普通话和广东话念出来，发在群里给那些同修听。请问师父，这样做可以吗？有什么需要特别注意的地方？
答：这样做是可以的，他是在做功德。他把师父的《白话佛法》念成广东话给听不懂国语的人听；还有现在翻成越南文，给越南的华侨听。这都是度人，有什么不可以？
问17：为何有时很痛苦，如何改善
问：师父说过，我们的人生就是要摸索着前进，摸索着精进，就是不断地拼命去做这件事。平常有事的时候，谁都很精进，但是很多同修修得越久越失去对菩萨的恭敬心。师父的开示录音也听，《白话佛法》也看，道理都懂，小房子也念，但是遇到瓶颈，感到很痛苦，总是在忏悔中无法自拔，也感觉非常沉重压抑。这是为什么？如何改善？请恩师慈悲开示。
答：当一个人投生到人的时候，那他就是痛苦的。因为你到人道了你就是来吃苦了，要烦恼了。举个简单例子，你今天投了畜生道，你今天是个狗了。你说“为什么我要吃人家的剩饭？我为什么被人家打？被人家踢？我为什么要跟在人的后面？”就跟你现在问的问题一样。因为你是人，你就会有烦恼；你有本事不烦恼，你就到天上去，不要到人间来。你就超脱六道，你就永远没烦恼了。这就是现在你要跟着师父学的原因，明白了吗？（感恩师父慈悲开示）
问18：是否可以做功德后直接祈求菩萨消除业障
问：师父《白话佛法》中说过“在没有究竟圆满之前，我们的觉悟都是有过失的，有漏的”，那么对于业障深重的同修，参加完法会后，或者是弘法做完功德后能不能直接祈求菩萨消除自己身上的业障？请师父慈悲开示。
答：请菩萨消除你心中的业障是可以的，但是要靠自己。实际上心中的佛在哪里？就是你自己。所以你求人不如求己，明白了吗？（感恩师父）
问19：何为“人成”
问：如何正确理解“人成即佛成”，何为“人成”？是不是在人间家庭幸福或者本来不好的家庭通过学佛变好了，本来不好的事业通过学佛事业有成了，并且过着无忧无虑的生活的人，可以说是“人成”了吗？感恩师父慈悲开示。
答：你的意思就是凡是有钱的人都叫“人成”，对不对啊？“人成”是什么？做人做得像菩萨叫“人成”。今天做人做得好的，那叫“人成”。我们这么多的人，几万个人坐在这里，大家好好地共同学佛，大家不做坏事，不动坏脑筋，不说坏话，这叫“人成”。“人成”就是“众善奉行，诸恶不作”，不是“莫作”，而是“不作”，这就叫做好人。并不是说以物质来衡量你的做人成功，不是因为你有钱你就是好人，不是因为你有物质你就是个好人；你做得像菩萨，做得像一个善良的人，你像一个佛的思维的人，你就叫“人成”（感恩师父）
问20：婚宴有杀生，如何做才能把对新人的伤害减到最低
问：现在有自修经文的往生咒，方便需要大量超度小灵性的时候烧送。现在有些师兄的孩子没有学佛念经，亲家也没有学佛念经，办婚宴会有杀生。在没有办法劝说家人和亲家办素婚宴的情况下，同修只好在子女的婚宴前几天就开始烧送自修经文的往生咒，想通过提前烧送自修经文的往生咒来超度这些小灵性；婚宴后继续烧送往生咒超度这些小灵性。请问这样做，菩萨会减轻对新婚子女的惩罚吗？要如何做才能把对新人的伤害减到最低呢？感恩师父慈悲开示。
答：他这个问题问得很好。你们都要记住了：如果没有办法的话，这种家里人吃饭杀生，不是他自己，你不能心里有一点点说“我也算了，杀生吧”，不可以的，这是很重要的。第二个，你的心灵还要有着“哎呀，这个人间的人，太愚痴了。”第三，在鱼还没杀掉之前，你先烧往生咒，这些往生咒，死的鱼——以后要杀掉的鱼，一个都拿不到。必须在它杀掉之后，你再念往生咒，它才能收到。所以在它之前，你把往生咒烧了，它一点都拿不到。杀掉之后，你必须要补足更多的往生咒。
问21：给家人生病时许的小房子在家人过世后敬赠处如何填写
问：我们给自己家人生病时许的小房子的数量，在他们过世以后一定要完成。写要经者的时候是写亡人的名字还是自己的要经者？同修许的量比较大，这个应该在多长时间内完成比较好？
答：像这种问题能够早一点就早一点。如果觉得压力很大，房子闹鬼很厉害，就早点烧掉；自己觉得心力很重，非常烦恼，那就早点把它念掉（那这个名字，是直接写亡人的名字还是写自己的要经者？）如果是亡人名字到你梦里来了，就写亡人的名字；如果不是梦里来了，你可以写自己的要经者；如果你听到房子响，那就写房子的要经者。
问22：弘法的评论招致不服是否有业障；能帮助别人又不让自己受伤害，就是妙法
问：现在微信上，有师兄做了一些小的师父看图腾的视频用在网上弘法，可是在视频的前面加了一些评注。正好有一个小视频是我们的一些同修，这个师兄对这个佛友的评论就有点不服——不符合。所以我们就想问，如果这样的情况，他本来就是在弘法，是不是反而会有一些业障产生？
答：记住了，你讲话让别人骂，那么就是你造成的。你今天想去推销某一件事物，如果人家骂了这样东西，那就是你造成的。妙法就是，怎么来避开一切麻烦，让自己能够解决这种心理上的障碍。能够帮助到别人，又不让自己受到伤害，这就叫妙法。
问23：带孩子参加法会可以得到能量加持
问：带孩子们经常参加法会，不管他们听不听得懂，在玩或是在睡觉，师父和菩萨的能量都能加持到他们身上对吗？
答：对的。
问24：放生时小孩求菩萨保佑鱼有没有求错
问：有一位同修带小孩去超市买鱼放生，在放生的路上，同修多次教小孩讲“要求观世音菩萨保佑你自己身体好、学习好”。小孩子重复一句话，“观世音菩萨保佑鱼,保佑鱼”，然后不为自己求。是同修的境界不如六岁的小孩呢？还是小孩子求错了？
答：那是好话，放生就是保护鱼不让它被宰杀。这种孩子这么好，为什么不好呢？
问25：心生贪瞋痴念时怎样立刻转到无我广大的心念上来
问：师父常告诫我们：要学麦穗，果实越丰硕，头越低；要学大海，把自己放得越低，心胸越宽阔；要把自己看得淡一点等。请问师父，当我们遇到不如意的对境，心生狭隘的贪瞋痴念时，怎样可以立刻转到无我广大的心念上来？
答：多练习。师父经常对弟子特别严格，我有意的，就是当着很多人的面，我讲你不好，你马上就说“哦，我改”；过一会儿就忘记了，马上转换心态。那经常这么练练练，练到后来，一碰到马上就转换了。这就是个方法，要常练习，就转得快了，马上就转过来了。
问26：重病痊愈后大悲咒更要多念，可自行定位调节数量
问：得了大病、重病的同修，修习心灵法门后，病已基本痊愈，功课的大悲咒可否从原来的21遍或27遍增加到49遍，心经增加到49遍或更多——61遍，礼佛大忏悔文5遍，其中两遍有针对的忏悔？另外，这位同修应该着重注意什么，才能如理如法地修心修行，不让孽障再次爆发？
答：叫他大悲咒不要停，身体好了更要念得多。大悲咒和心经49遍之内都没有问题的，自己调节都可以。然后给自己定个位——我每天念49遍，实际上定位是49遍，但是你真正念了70遍、80遍、100遍……都没问题的。
问27：对《白话佛法》中愿力相关内容的开示
问：《白话佛法》中，师父教导我们，第一句话是“只管耕耘，不问收获”，第二句话是“有的人是做很多事情，但是没有愿力”，第三句话是“发愿多了，也是一种贪”。请问师父，这三句话是要根据不同的情况来理解吗？这三句话有没有内在的联系呢？
答：第一句话，这个不要我解释了吧。第二句话很简单了，很多人在做很多事情，但是他没有积极向上的愿力，只是说我做点好事，我跟着做。不一样。就是你们今天来开会，如果开会你也想观世音菩萨，“我这是在听了之后，我要回去度更多的人，我听台长讲了那些话之后，我以后会成就更大的自己，让自己能够度到更多的人。”那你今天晚上坐在这里几个小时，你就叫功德无量；如果今天听听，听进去了，我也是坐在这里听佛法，那就是没有愿力；如果今天就想听台长说，台长说一个小时里边总是有个笑话的，我今天就来听个笑话……（明白。第三句话“发愿多了，也是一种贪”，这怎么理解？）看你发什么愿。如果你今天发愿说，“我一定要怎么样”……你根本不会出去度人的人，“我要度一万个人”，你是不是叫贪啊？你是不是叫撒谎、妄语啊？所以自己做不到的事情，你说出来，其实就是有妄语的成份。你做得到的事情才说，做不到的事情，你拼命地许愿，实际上就是在骗菩萨。
问28：有人在自己面前跪拜菩萨是否会背业
问：在法会现场，义工们站着维护会场秩序，但因人多，有人就在义工面前附近跪拜菩萨，这样义工是不是会背业？
答：哦，不会。你不接受就不会了。如果人家跪在你面前，人家是跪后面的，你站在那里，人家跪在你这里，你不要以为“哎哟，他跪我，哎哟……”那好了，你就帮他背业了；如果你觉得他没跪我，他是跪菩萨啊，那你就挡出去了嘛。
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发表于 2020-5-2 14:36:22