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《淡定自我 解脱放下》
现在这个世界上的灾难越来越多。如果我们大家一起好好修心念经，好好求菩萨的话，可能这些灾难就会大事化小、小事化无了。你们大家一定要好好学佛、修心、念经，这真的是法宝啊！当一个人在痛苦时还不懂得好好修心念经的话，实际上这个人很容易成为一个废人。在末法时期大家一定要懂得这个道理。
末法时期，天时转得很快，实际上人变得也快，地府变得也快——天地人都转换得很快。想想看，过去年纪大的人就没有现在人脑筋动得这么多。你们这些年纪大的人在工厂做了一辈子，从来没有换过工作。看看现在的年轻人，今天换这个工作，明天换那个工作。你们过去在国内，可能一辈子就住在一个地方，从来没有搬过家；而你们到这里来搬过多少次家了？这就叫世事无常。因为人心散乱，稳不住了，所以到处都是灾难。人的心一散乱之后呢，天也散乱。很多人会问：“天不好，和人有什么关系呀？”首先，那我问你们：天气影响不影响你们的情绪啊？天下雨了，造成了水灾，是不是天影响了地了？影响了地是不是影响了人了？人的感觉就不好了。
有的人烧小房子这么多，为什么不灵？因为功德不够啊！只有精进修行，靠别人是靠不住的，只有靠自己才能“保家”——保大家，保小家。上次龙卷风死了300多人，这次又是100多人，你们想想看，这些人难道都该死吗？难道他们都没有信仰吗？想想，要用心啊，要对得起自己的良心。能够有时间就多做点功德吧。功德是多做多得，少做少得，不做不得——功德都是做出来的。举个简单例子：当你功力很大，别人想碰你的时候，你手随便一碰，人家就受伤了。道理都是一样的。师父是只管耕耘，不管收获，这就是菩萨。菩萨是只管耕耘不问收获。也就是你要心里没有收获。因为你耕耘的时候，对人家好的时候，从来没有想到要人家对你有什么回报，你就一定会有回报的。如果你心里想着：“我今天对你好，是为了要你的回报。”那你就错了，你可能什么都得不到。在这个世界上人心都是肉做的，但是人的灵魂是从天上下来的，也有从灵界来的。为什么经过累世的轮回，我们人会变得这么不一样呢？为什么有的女人这么自私，而有的女人就不自私呢？为什么有的男人这么小气，而有的男人就不小气呢？为什么有的人善良，而有的人就邪恶呢？这都是累世的积累。
师父给你们说：等到有灾难到你们头上来的时候，那个时候你们才会觉得来不及了。就算你们叫师父，叫观世音菩萨，也是真的来不及了。为什么我要招收弟子？实际上只要拜了师父的人都能得到师父加持和庇荫。也就是说师父借着观世音菩萨的力量来给每一个弟子套上像“金刚罩”一样的东西，这个东西给大家套在身上，等有灾难来的时候就能得到庇荫。犹如每个人拿着师父开过光的观世音菩萨的护身符，他们就能避难，而且灵得不得了。观音堂的观世音菩萨像，只要供在家里，没有一个不灵的。
人必须要有境界。境界完全是靠自己自律，而且是自发的。人的心在哪里就会做哪里的事情。如果你们的心在小家，你们当然会天天在家里；等小家出事了，再跑过来求大家，因为师父是大家的。你们平时不知道大家，就等于你们平时从来不关心这个“工会”一样；等到家里有事情了，就要工会帮你出面解决。一个连会费都不交的人，到时候工会会出面吗？我讲的是这个道理。你平时不懂得做功德，天天顾着小家，从来不顾大家，大家能对你好吗？你付出的这么少，能得到多少呢？在观音堂帮助做事的人，他的功德就大。我可以告诉你们，只要用心做事情都能延寿。如果你不用心，你身在这里，而你脑子里想着其他事情，你这个人就得不到菩萨的庇荫。同样，心在东方台并不代表你人一定要在这里。如果你的心挂着观音堂，你人就会常来观音堂。反过来讲，如果你连命都快要没有了，你还工作什么？等到你们身上有重病的时候再来找师父，那时就晚了。没有人能够保证说自己不会生重病。我现在收了这些海外弟子之后，他们都能得到庇荫，但是并不代表他们没有灾难。
“放下屠刀，立地成佛”，并不是说放下屠刀一定能成佛。因为你的根，你的因，你的果都在里面。如果你们努力做功德就能得到庇荫；如果不努力做功德就得不到师父的庇荫，照样会出事情。就看你们自己怎么做了。如果不努力的人我不会去多管的。到现在还不开悟的人，我就慢慢放了。就像孩子一样，爸爸妈妈爱这个孩子，牵挂他，因为他懂事，一直很听话，他一直在念经修行。不懂事不听话的孩子，他爱怎么样就怎么样，结果吃亏的还是孩子。因为我今后管的是那些听话的孩子，管那些懂事情弘法的孩子，而且我一下子增加了一千多个弟子，我不会为某一个人再花精力和他讲了。要救就得救好人，要救就是救开悟的人。弟子是怎么开悟的？要有师父在不断的提醒、引导，弟子才会精进；另外，本人也要努力才能开悟。你们因为还有小家要顾及，你们抛不开，甩不掉，没有办法，所以更应努力学佛。其实一个人碰到人间烦恼真的甩也就甩掉了。当真的事情来的时候，你不甩也得甩。尤其到了晚年的时候，你不放下也得把这个家放下。因为早点晚点你都要死的，你还不如早点开悟呢，早点开悟早点得到解脱。你们知道有多少事情不就是被家里牵扯，不就是被孩子牵扯的吗？要你们解脱并不是要你们不管家里，而是要你们用心去管他们，而事实上要少管他们。除非是很小的孩子，已经这么大的孩子了，还不放心，他们就永远长不大，你就永远得不到解脱。
师父经常给你们举一个例子：在工厂里，大家都去学“模范工人”。但也有人会说：你是模范工人嘛，你奖金比人家拿得多，你当然应该多干了。实际上你不救人，你不学菩萨，你就得不到庇荫，得不到境界的提升。模范工人得到的是组织上各方面的照应。我现在讲的是白话。如果一个模范工人碰到事情，哪怕是碰到他做错的事情，公安局要把他抓进去，组织上都会出面把他保出来，说这个人很好。如果做同样的一件事情，为什么有的人会被判刑，而有的人却没有被判刑呢？——是组织上保了他。为什么保他？因为他是模范，他做过贡献，等于学佛人有功德一样，不就这个道理吗？我不用你们天天来，我要你们心挂在这里。你们现在很多人心不挂在这里。墨尔本现在在进步，今天这个要视频，明天布里斯本要视频。海外共修组他们要开座谈会，师父都给他们录音。心灵法门现在到处都在开花结果。我告诉你们，如果你们不好好地做，你们会无功无德。你们不要每个人心里有怨气，不要想不通。要学习师父本身什么都不在乎。用心做功德就能吉祥、如意、延寿。没有其它办法，功德都是自己做出来的。
师父今天给大家讲“淡定自我”，就是要把自我慢慢忘掉。人就是因为有自我才会生气，才会不开心，才会难过。师父每次讲你们的时候，可能有的女士在想：我也做得很多呀。老先生也在想：我也做得很多呀，不公平呀。师父讲你了吗？师父讲人家好就是讲你不好了？就是因为你心中有个“我”字，很多人就会把自己往里面套。这就是没学好。什么叫淡定？就是把自己想得淡一点，让自己的心定一点，把自己想得没有一点，要无我。如果把自我想得小一点的话，你就会看开一点，就能看破、放下，你就会有一个平等心。当你碰到事情的时候，你就会换位思考：人家吃了那么多的苦，我能做得到吗？人家都是做出来的。我跟你们说，学菩萨做事情，做功德，是不会生恶病的，只会延寿。如果你整天忙自己的小家，你天天就想到自己，你就会越做越傻。因为你在人我欲海中翻腾出不来，你天天难过啊。天天在这个小家里，为女儿、为儿子，做到哪一天才能结束啊？你们想想看，你整天都在胡思乱想，哪天才会是个结果呀？如果你死掉了，孩子不是还照样活着？你管得了吗？你想不放下，行不行？不学佛，没有开悟啊。该舍的时候不舍就什么也得不到。与其总有一天要放下，还不如早点放下。在死的时候能平平安安，没有牵挂，你就不痛苦。你们试想一下，如果你们现在要死的时候，多难受啊，因为你什么都放不下：家、房子、钱、孩子……结果还是照样要走。与其总有一天要放下，还不如早点把身上的包袱放下，让心活得踏实一点，活得开心一点呢。比如夫妻分居两地了，光想有什么用啊？你想了还是这样，想了就能过来了吗？想了就更加的愁，愁更愁。如果不想的话，还能活得稍微心里舒服一些。孩子不好，就当没有这个孩子；老公不好，就权当没有这个老公；老婆不好，就权当我没有这个老婆。这样才能开心，这样才能放下，心里才会平衡。否则怎么叫平衡呢？
就是师父今天跟你讲什么，你也应该懂得，怎么样来辨别师父讲得对不对，师父如果今天叫你们一味地，我说什么你们就听什么，那这个不是个好师父，一个好的师父，是启发你们内心的佛性本性，师父讲的东西 你们看看，你们能接受的 你们就知道，启发自己出本性出来，不是说师父讲什么就听什么的，那叫盲从，所以学佛当中叫依法不依人，不管你今天是再有名的人，你讲的错的就是错的，你如果讲的对的就是对的，依法不依人，师父今天跟你们讲的对不对 错不错，你说 我不知道，那我问你，我刚刚讲的 跟你们讲的，全部是佛陀当年讲的话，你们说对不对，，明白了吗，，所以慢心学佛 心不皈依，傲慢心学佛，你的心能皈依佛法僧吗，你骄傲 你看不起别人，你觉得你学得不错，慢心 骄傲，你说你心能皈依吗。举个简单例子，你不相信别人 别人帮助你，你会理解别人吗，肯定不会理解别人的，疑心学佛 怀疑心，教得对不对，这佛法有没有用，佛法会不会能救我们的，心存犹疑 忧虑 疑惑，然后 学佛的偏差还有，边见学佛 执有执无，边见 边就是边上，见 就是没有看到全部 叫边见，片面地看到一些，执有执无 执著，这明明是有的，又执著自己，我没看见 这个不一定是有的。
断见和常见都是属于边见，就是说你经常认为，这个事情肯定没有的，你是边见，觉得这个事情肯定有的，你又是边见，就是偏见，实际上就是边见，你边见到后来会恶见，我经常喜欢举例子，如果老板今天对你已经有成见，他就会经常对你有边见，明明这个事情是别人做错的，他说 肯定跟你有关系，你说他会不会变成恶见，恶见是不是变成不正见，所以佛陀当年在指导僧团的时候，他就经常告诉僧团，一个人不能边见，实际上当时还没有用偏见的意思，这个“偏”还没有，就是说边见，就是看问题一边，执著于两边 一边，没有到当中 没有全面地看问题，断见 就是执空执无，常见 就是执有，就是这个事情，哎呀 经常有的 一直会发生的，还有 这不可能的 不会长久的，很多人在人的问题上，有的人说，人是可以永远延续下去的，有的人就说 人死了不就没了，那你执著于哪一边都是边见，就是偏见，所以佛教让我们中观中道，什么事情要看的当中 不要走偏，哎哟 这个人好得不得了，哎哟 这个人坏得不得了，这种人以后跟你们讲话，都是属于边见的人，不要去听他讲，哎哟 这个人好好好 好得，你想可能吗 完全好，哎哟 这个人坏得，没有好的地方的。
应该中观，放在当中去看事情，中道是什么，什么事情放在当中 不要偏，还有就是杂乱学佛 心无适主，你的心 你不知道跟谁学，杂乱 乱学，这里学一点 那里学一点，哎呀 这个法门好 那个法门好，你有多少智慧，在短短的一生当中，把所有的法门好的东西全部学会，杂乱学佛，你的心没有适合你的主要的根基在，心无适主，你到底跟谁学，就是没主 就是没有跟谁学，你心到底跟谁学的，还有就是散漫学佛 不能精进，自由散漫有没有，想学就学 不学就不学，有空念念经 没空他就不念经，你不能把它当成一个，非常重要的事情来做，你叫散漫学佛，你能精进吗，还有一种叫泥而不化 如犬逐块，这种学佛的方法 泥而不化，人像块泥土一样地顽固不化，学佛找错方向 搞错事情，为什么如犬逐块，你看狗 你拿块砖头去砸它，它不追你 砸它的人，它去追那个砖头，听懂了吗？
你看狗很傻的，人家一个人捡一块砖头砸它，它不去冲着砸它的人咬他，去跟他吼，它就看见这个砖头砸它，它就弄块砖头就去顶它 去跟它搞，叫如犬逐块，逐 就是追逐的意思，而不追人，还有一种叫纯为学术 买椟还珠，什么意思，有些人学佛纯粹为了研究，根本没有好好地去理解佛法，纯为学术，根本不是化为自己心中的智慧，就是我对这样东西执著，我没有去理解它到底有什么好处。讲到这里，基本上就是告诉大家，学佛要怕自己走偏差的问题。
很多人说学佛，师父 有没有阶段性，师父今天讲给你们听，学佛有阶段的 有阶段性的，你们可以自己想一想，你们现在学到哪个阶段了，学佛有四个阶段，信，第二个叫解，第三个叫行，第四个叫证，你们自己可以看看，你们修到哪个阶段了，你们相信佛吗 第一个阶段，第二个阶段 理解佛法吗，有的人理解 有的人不理解，有的人理解了一点点，有的人理解了多一点点，不完全理解吧，这个第二个阶段就开始堵塞了，不理解佛法，那么你就做不了第三个阶段，理解了之后你才能去行，行是什么，实行 去做，现在很多人问师父，师父 我已经理解了一点点，我理解了20% 我去行20%，可以吗，可以，有没有，有，那么很简单了，你第二个阶段20%，第三个阶段20%，那你说你算圆满吗，不圆满 听懂了吗，你不理解的事情，你做出来能正吗，你理解偏差一点点，你最后行出来的事情是正的吗，一定是偏的，证是什么 最后证，是证悟 体证，来体会来验证叫体证 体悟验证。
你想想看，你做了之后 你要明白，我今天做的是功德还是善事，我要体会，我今天因为理解佛法说要行善，那么我去做了 行了，行了之后，自己要明白我是做善事还是学佛，还是在度人还是怎么样，你完全要理解，你不能理解的话，你行不正，你最后证悟不出来，那你这个人就是等于最后，根本这四个阶段，你只能走到第一阶段，相信菩萨，你看马路上有很多人，你问他你信佛吗，有时信 有时不信，过去跟着外婆磕磕头，反正磕头总是菩萨保佑吧，这就是信的问题，很多人连信都做不到，你怎么会有理解。
你举个简单例子，我相信这个人 我才能理解他，你不相信这个员工，老板怎么理解这个员工，他说得对不对，你今天相信这个老板，你才帮他做，就是这个道理一样，解就是理解，我现在讲话你们听懂了吗，你看看佛陀2500年，他的智慧 他是超越时光的，所以大部分人间的不理解佛法的人，他们都称为凡夫，走的命运全部都是天定的，所以你去看，一个人不学佛 他的命运是天定的，定下来的，命中注定的命 这叫天命，你就自己不能改变你的命，你要懂得帮助自己摆脱命运。
要学佛改变命运，学佛改变命运，听别人的这么多干吗，你自己不了解你自己，你天天听人家讲，社会上什么风风雨雨都有，靠的是你自己站起来的，所以师父现在就是教你们，要学菩萨来改变自己的命，改变自己的运，要懂得 你只有帮助了别人，你才能改变自己的命运，要学佛才能改变自己的命运，命有吉凶祸福，不是人力所能控制的 叫命，人控制不住的 那叫命，你这个命人控制不住，走过生命的全过程，只是称之为 你的命走过了你的生命，运是什么，运是通过你后天的改变，你让自己本来的命得到了改变，用你的坚强的精进力 忍耐力，用你的信心 用你的慈悲力，改变了你这一生，那你就是改变了你的命和运，所以命运改变了，如果只是一个生命 那是很难改变的，只有把运放进去，你才改变了你的命运。
——讲述于观音堂 2012-01-07
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发表于 2020-4-4 02:20:17
